金一南：警鐘長(zhǎng)鳴！一個(gè)民族喪失血性的下場(chǎng)

■ 金一南

一段時(shí)間以來(lái)，無(wú)原則、無(wú)條件、無(wú)界限的所謂“人性”，成為一批人的旗幟，也確實(shí)取得了一些“成果”。例如汶川地震中的“范跑跑”，網(wǎng)上就有不少人表示同情。 一些電視臺(tái)還以“思想解放”為由，組織正方、反方在節(jié)目中激烈爭(zhēng)辯。對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，這種現(xiàn)象是可喜還是可悲？

毫無(wú)疑問(wèn)，所有人都有維護(hù)自己生命的權(quán)利和自由，但你是教師啊，課堂里有幾十個(gè)孩子啊，你就沒(méi)有一點(diǎn)兒責(zé)任？你撒腿就跑，把自己的性命看得遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于幾十個(gè)孩子的性命，在哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族能夠得到認(rèn)可？ 如果說(shuō)這種行為被我們一些人肯定為“人性”表現(xiàn)，那么這種“人性”與獸性又有什么區(qū)別？如果這類理論橫行于我們的社會(huì)，我們又怎樣避免20世紀(jì)初孫中山的感嘆：四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人，一盤(pán)散沙而已！

?2014年3月1日21時(shí)12分，昆明發(fā)生暴恐案。暴徒持刀在火車站臨時(shí)候車室肆意砍殺無(wú)辜群眾，最終31人死亡，141人受傷，其中40人重傷。有多少暴徒？ 最初傳說(shuō)是“十幾個(gè)黑衣人”，最后證實(shí)是5個(gè)，其中還有1個(gè)女的，被捕后發(fā)現(xiàn)有孕在身，只能判她無(wú)期徒刑。就這5個(gè)暴徒肆意揮刀砍殺，造成如此嚴(yán)重的傷亡，平均每個(gè)暴徒砍殺30人以上。 在赤裸裸的血腥暴力面前，該怎么談我們的血性？暴行發(fā)生后，網(wǎng)上到處是逃生技巧、保命舉措，教人“不能激怒歹徒”，這還有一丁點(diǎn)兒血性嗎？有二百多人躲在一個(gè)小商店內(nèi)，幾位男士想沖出去拼，馬上被攔住，“誰(shuí)都不許開(kāi)門(mén)，誰(shuí)開(kāi)門(mén)砸死誰(shuí)!” 我們的媒體都在譴責(zé)暴行、祈福逝者，不去反思為什么失去了血性，不去討論失去血性還有沒(méi)有生命的尊嚴(yán)。

?你可以“人性”不離口，但如果失去血性，你的人性能保全嗎？讓無(wú)尊嚴(yán)的保命哲學(xué)流傳開(kāi)來(lái)，暴恐分子活動(dòng)空間是越來(lái)越小還是越來(lái)越大？ 人們的精神狀態(tài)沒(méi)有血性與正義的提振，誰(shuí)敢說(shuō)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，五六個(gè)日本鬼子帶著百十號(hào)偽軍就能把幾萬(wàn)人趕得到處“跑反”、一把屠刀就能砍下一百多中國(guó)人腦袋的所謂“百人斬”局面未來(lái)不會(huì)重現(xiàn)？ 建構(gòu)主義鼻祖、美國(guó)人亞歷山大·溫特(Alexander Wendt)說(shuō)：一個(gè)國(guó)家在生存、獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)財(cái)富這三種利益之上，還必須加上第四種國(guó)家利益，那就是集體自尊。 我們有些人以為國(guó)家利益就是溫飽，就是發(fā)展，就是韜晦與抓住機(jī)遇期，不知道集體自尊也是國(guó)家利益。 為什么有些人“提起筷子吃肉、放下筷子罵娘”？他覺(jué)得自尊受了冒犯：雖然我吃飽了，有車有房了，但釣魚(yú)島被占了，南海被占了，海外僑民被欺侮了，傷害了民族自尊，所以不滿意，要罵人。這就是亞歷山大·溫特說(shuō)的“集體自尊”。

?中國(guó)是一個(gè)有著幾千年農(nóng)耕文明的國(guó)家，寧愿人來(lái)犯我，不可我先犯人。“以和為貴”，儒家思想的影響根深蒂固。明哲保身，忍氣吞聲，忍辱負(fù)重。為了一己利益或茍活于世，什么都可以不顧。 人的尊嚴(yán)、社會(huì)價(jià)值、是非曲直、真理道義，都在忍、隱、退的灌輸下，變得無(wú)足輕重。活著就是第一要?jiǎng)?wù)；能攫取點(diǎn)兒利益則是第二要?jiǎng)?wù)；至于什么“尊嚴(yán)”，有沒(méi)有無(wú)所謂；什么“正義”，能不能實(shí)現(xiàn)要現(xiàn)實(shí)。 與此相應(yīng)的，“人在屋檐下，哪能不低頭”“識(shí)義務(wù)者為俊杰”“活麻雀比死老鷹強(qiáng)”等等，在我們的社會(huì)大行其道。今天看，唯有血性才能沖破種種過(guò)于精細(xì)的利益考量，彰顯一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族做人的品德與生命的尊嚴(yán)。精細(xì)入微的利益算計(jì)，丟掉的恰恰是國(guó)家民族的品德和尊嚴(yán)。

?理性與血性：從精神上站立起來(lái)！很多人把理性與血性對(duì)立起來(lái)，好像有理性就不能有血性，有血性就失去理性。其實(shí)，堅(jiān)實(shí)的理性從來(lái)都以充沛的血性為前提：失去理性的血性可以說(shuō)是考慮不周的魯莽和沖動(dòng)，而失去了血性的理性則是懦弱與膽怯、順從與屈服。 讓我們看看如果理性中沒(méi)有了血性，是一種什么樣的“理性”。