意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的許多思想交鋒最后都要?dú)w結(jié)到哲學(xué)；當(dāng)前我們面臨的許多現(xiàn)實(shí)問題和各種挑戰(zhàn)，其思想根源也都在哲學(xué)。我們舉什么旗、走什么路，最后都會(huì)回到哲學(xué)世界觀上，因此善于從馬克思主義哲學(xué)上看問題非常重要。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義制度建設(shè)最核心的問題，也是我們面臨的最大挑戰(zhàn)。是否把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)看作中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，最深層的原因從理論上說就在于哲學(xué)。必須看到，西方的制度設(shè)計(jì)以唯心主義歷史觀為基礎(chǔ)，而中國特色社會(huì)主義制度的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物主義歷史觀。唯心史觀從根本上說是個(gè)人史觀，唯物史觀從根本上來說是人民史觀。

馬克思主義哲學(xué)奠立了堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的理論基石

實(shí)際上，中國選擇社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史必然性源自資本的全球性擴(kuò)張。進(jìn)入帝國主義時(shí)代以后，對(duì)于中國這樣的后發(fā)展大國，由于一些初始條件的喪失，作為一個(gè)統(tǒng)一的國家自發(fā)地走向現(xiàn)代化已無可能。因此，中國現(xiàn)代化之路必定如此，即在社會(huì)自覺力量的領(lǐng)導(dǎo)下，先取得政治獨(dú)立和民族解放，繼而取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和國家發(fā)展，再參與國際競(jìng)爭(zhēng)，全面走向世界，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)。在這一過程貫穿始終中、起領(lǐng)導(dǎo)核心作用的自覺社會(huì)力量，就是中國共產(chǎn)黨。從一定意義上說，正是人類歷史活動(dòng)走向自覺成為可能，才誕生了馬克思主義，誕生了以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級(jí)政黨，才確立了中國共產(chǎn)黨的歷史地位和活動(dòng)空間。揭示歷史發(fā)展的規(guī)律性以及自覺利用歷史規(guī)律的可能性，形成領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的政治核心力量，是中國特色社會(huì)主義形成的歷史和理論前提。

從更開闊的視野看，人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)是一個(gè)自發(fā)的過程，而要進(jìn)入沒有階級(jí)、沒有剝削的共產(chǎn)主義社會(huì)則必須走自覺之路，這就是堅(jiān)持工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)（通過共產(chǎn)黨）的歷史根據(jù)。馬克思主義倡導(dǎo)的是“自覺自由”，人們只有掌握了歷史的發(fā)展規(guī)律，在揭示其客觀必然性基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能真正獲得自由。自由就是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)，從歷史觀和哲學(xué)觀來看，支撐共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的馬克思主義哲學(xué)解決了以下三個(gè)重大問題。

一是歷史有沒有客觀規(guī)律。唯心主義，尤其是今天的唯心主義，普遍反對(duì)客觀規(guī)律，用多元決定論，反對(duì)所謂的“歷史決定論”。多元決定必然是折中主義，實(shí)質(zhì)上是唯心主義哲學(xué)的變種，要害是否定客觀真理和歷史規(guī)律。毫無疑問，否定了歷史的客觀規(guī)律，就否定了歷史的方向性和進(jìn)步性，否定了辨別先進(jìn)與落后的客觀標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)了維護(hù)既得利益現(xiàn)狀的保守心態(tài)。堅(jiān)信歷史在不斷發(fā)展進(jìn)步，堅(jiān)信歷史的進(jìn)步是人民群眾的事業(yè)，堅(jiān)信人類的解放是不可阻擋的歷史潮流，是堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史觀前提。

二是對(duì)客觀規(guī)律能否認(rèn)識(shí)和把握。歷史規(guī)律是體現(xiàn)整個(gè)社會(huì)、整個(gè)人類歷史發(fā)展本質(zhì)的總趨勢(shì)。西方個(gè)人主義因此認(rèn)為歷史規(guī)律即便有，也不可知，因?yàn)閭€(gè)人的生命及認(rèn)識(shí)能力有限，不可能達(dá)到這一高度。而在馬克思主義看來，這種觀點(diǎn)只證明了以個(gè)人為認(rèn)識(shí)主體的唯心主義的局限性，而不能代表這是人類認(rèn)識(shí)的局限性。把單個(gè)人作為唯一的認(rèn)識(shí)主體當(dāng)然要否定認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律的可能性，但是如果以人民為認(rèn)識(shí)主體就可以解決歷史規(guī)律的可知性問題。馬克思主義哲學(xué)的一大創(chuàng)新，就是提出了人民主體論，把反映了客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)視為黨和人民集體智慧的結(jié)晶。作為對(duì)世界客觀規(guī)律的集體認(rèn)識(shí)、集體創(chuàng)造，核心在于，我們是作為一個(gè)集體的歷史主體來把握和認(rèn)識(shí)規(guī)律，它體現(xiàn)的是先進(jìn)階級(jí)、人民群眾及其政黨的集體智慧和認(rèn)知。具體表現(xiàn)在：第一，一以貫之的指導(dǎo)思想。集體認(rèn)識(shí)主體之所以可能，就在于它具有統(tǒng)一的世界觀、方法論，形成了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的指導(dǎo)思想，因而能夠不斷地傳承和發(fā)展對(duì)于歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)成果能夠不斷地積累，認(rèn)識(shí)主題能夠不斷地深化，思想眼界能夠不斷地拓展，不僅能綜合一代人的智慧，而且能一代一代地接續(xù)下去，這就叫集體主體的智慧。第二，一以貫之的事業(yè)。人民主體不僅是認(rèn)識(shí)主體，同時(shí)也是實(shí)踐的歷史主體。以民族復(fù)興、人民幸福和人類解放為追求的共產(chǎn)主義事業(yè)，是中國共產(chǎn)黨一以貫之為之奮斗的事業(yè)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命，是包括革命、建設(shè)和改革開放在內(nèi)的一以貫之的偉大事業(yè)。正是這個(gè)一以貫之的偉大事業(yè)，成為我們認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第三，一以貫之的組織原則。要形成有機(jī)的集體主體，必須貫徹有效的組織原則，這就是民主集中制。我們能夠把大家的智慧集中起來，靠的就是民主集中制這一根本組織原則。正因?yàn)槿绱耍覀兡軌虿粩嗟卣J(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，能夠遵循客觀規(guī)律去改造世界，創(chuàng)造人類社會(huì)的美好未來。這是共產(chǎn)黨的優(yōu)勢(shì)所在，也是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義理論的優(yōu)勢(shì)所在。

三是能否自覺地實(shí)踐客觀規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為要自覺地實(shí)踐歷史規(guī)律，必須要有一個(gè)沒有一己之私和一黨之私的階級(jí)及其政黨。這個(gè)階級(jí)就是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)，這個(gè)政黨就是作為無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨。馬克思主義階級(jí)理論的實(shí)質(zhì)和精髓，就是對(duì)工人階級(jí)歷史使命的闡發(fā)，就是確立工人階級(jí)的歷史地位及其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。要求消滅階級(jí)、消滅剝削，通過聯(lián)合起來的個(gè)人共同占有生產(chǎn)資料實(shí)現(xiàn)共同富裕、實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展，這是工人階級(jí)的本性。這就決定了工人階級(jí)沒有一己之私，也決定了作為中國工人階級(jí)先鋒隊(duì)的中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)、沒有一黨之私的政黨。所以堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是自覺實(shí)踐歷史規(guī)律的需要，其它的階級(jí)和政黨做不到。

工人階級(jí)及其政黨的大公無私和先進(jìn)性表現(xiàn)在它具有追求真理的理論興趣，因而能夠在科學(xué)理論的武裝下自覺地?fù)?dān)負(fù)起自己的歷史使命；表現(xiàn)在它在對(duì)現(xiàn)存的世界進(jìn)行徹底改造的同時(shí)改造自己的主觀世界，因而能夠不斷地糾正自身的錯(cuò)誤、洗刷自身的污泥，學(xué)會(huì)自己原來不懂的東西；表現(xiàn)在它能夠通過偉大的事業(yè)動(dòng)員和吸引廣大人民群眾積極投身，能夠不斷地涌現(xiàn)出千千萬萬的忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士為之獻(xiàn)身。工人階級(jí)要解決的歷史任務(wù)，不是想象出來的，而是資本主義發(fā)展所造成的社會(huì)對(duì)抗，是人類所必須面對(duì)并加以解決的時(shí)代課題；它借以解決這一歷史任務(wù)的條件和手段，都是資本主義在其發(fā)展過程中不斷提供出來并為工人階級(jí)及其政黨所掌握。堅(jiān)持工人階級(jí)、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)有著充分的歷史和理論依據(jù)。