堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，“學(xué)”“辨”“行”一直在路上。我們要學(xué)習(xí)馬克思主義，辨明馬克思主義，在踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上“發(fā)展馬克思”，做新時(shí)代馬克思主義的傳承者、捍衛(wèi)者和踐行者。

一

以“學(xué)”涵養(yǎng)，學(xué)精悟透用好馬克思主義。傳承馬克思主義，領(lǐng)悟馬克思主義的真理力量，在讀經(jīng)典悟原理中傳承，在實(shí)際行動(dòng)中傳承。

致敬馬克思偉大的思想品格。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上以“三個(gè)一生”高度評(píng)價(jià)了馬克思的偉大：馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生，是不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。為了人類解放的崇高理想，馬克思畢生都在進(jìn)行艱苦的理論探索和革命實(shí)踐。

領(lǐng)悟馬克思主義的真理力量。馬克思主義之所以是真理，在于馬克思主義的發(fā)展性。馬克思和恩格斯充分借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，并隨時(shí)代變遷與研究深入不斷發(fā)展，它源于特定時(shí)代又超越時(shí)代。馬克思主義之所以是真理，在于馬克思主義科學(xué)揭示了自然、社會(huì)和思維的規(guī)律性。唯物史觀和剩余價(jià)值論是馬克思劃時(shí)代的功績(jī)，它把對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為人類指明了實(shí)現(xiàn)自由與解放的方向。馬克思主義之所以是真理，還在于馬克思主義的實(shí)踐性。馬克思主義的生命力不僅體現(xiàn)在創(chuàng)始人的最初歷史語(yǔ)境與理論體系中，更體現(xiàn)在它與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐中。它是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放、全人類解放和每個(gè)人自由全面發(fā)展的理論，不僅要解決如何解釋世界的問(wèn)題，更重要的是要解決如何改造世界的問(wèn)題。

以“讀經(jīng)典”“悟原理”與偉人對(duì)話。讀經(jīng)典的過(guò)程是學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，是開(kāi)闊眼界的過(guò)程，也是提升思想境界與理論修養(yǎng)的過(guò)程，必須以滴水穿石之決心求真務(wù)實(shí)，循序漸進(jìn)地學(xué)，由淺入深，層層遞進(jìn)。這個(gè)過(guò)程促進(jìn)我們?cè)跐撘颇械玫教嵘?，使閱讀經(jīng)典成為自覺(jué)習(xí)慣。對(duì)于青年人而言，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作是提高馬克思主義理論素養(yǎng)的基礎(chǔ)，不僅是系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理的關(guān)鍵，更提供了指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)方法。因此，讀經(jīng)典重在入腦入心，才能真正領(lǐng)悟馬克思主義的精髓。

二

以“辨”求真，辨識(shí)辨明真正的馬克思主義。馬克思主義歷經(jīng)百年，在傳播發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了“馬克思主義在一些學(xué)科中失語(yǔ)、教材中失蹤與論壇上失聲”的現(xiàn)象。因此，我們要在“學(xué)”的基礎(chǔ)上，辨明真正的馬克思主義，做堅(jiān)定的馬克思主義捍衛(wèi)者。

馬克思主義是普遍的客觀真理，是強(qiáng)有力的思想武器。然而，由于各種原因，對(duì)馬克思主義的解釋與馬克思本人思想南轅北轍的理解時(shí)有發(fā)生，“馬克思主義是陷入共產(chǎn)主義理想追求的唯心論”等荒謬之談總在上演，真正的馬克思主義面臨挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。英國(guó)學(xué)者伊格爾頓通過(guò)對(duì)“馬克思主義結(jié)束了、馬克思主義是一種烏托邦之夢(mèng)”等十個(gè)質(zhì)疑馬克思主義的觀點(diǎn)進(jìn)行逐一反駁，深刻闡明了“馬克思為什么是對(duì)的”，成為當(dāng)代辨析馬克思主義的重要著作。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家海爾布隆納在《馬克思主義：支持與反對(duì)》中分析和回應(yīng)了馬克思主義中的四個(gè)重要問(wèn)題，并特別強(qiáng)調(diào)，讀者們應(yīng)特別關(guān)注“馬克思從事的是一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性的工作”，只有理解社會(huì)存在的真實(shí)過(guò)程，學(xué)會(huì)透過(guò)表象探查本質(zhì)，才能真正理解馬克思主義。

回應(yīng)和辨明這些扭曲誤讀，同樣是大學(xué)思政課教學(xué)、課程育人中的重要任務(wù)。大學(xué)思政理論課教學(xué)要契合大學(xué)生特點(diǎn)，回應(yīng)大學(xué)生需求，通過(guò)強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)、優(yōu)化教學(xué)資源、創(chuàng)新教學(xué)方法等，不斷深化改革，提升思政工作新時(shí)代育人功能；不斷創(chuàng)新教育模式，以專題式、互動(dòng)式、討論式、問(wèn)題鏈?zhǔn)降确椒訌?qiáng)課堂建設(shè)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)歷史、文獻(xiàn)、現(xiàn)實(shí)、團(tuán)隊(duì)、論爭(zhēng)等情境，引導(dǎo)大學(xué)生以“在場(chǎng)”的方式“走近馬克思”，提升課堂活力和吸引力。作為馬克思主義的傳承者和捍衛(wèi)者，我們辨識(shí)、辨析、辨明真正的馬克思主義。作為馬克思主義的傳播者和踐行者，我們更肩負(fù)著使馬克思主義理論更接地氣、聚人氣、揚(yáng)正氣的時(shí)代使命。

三

以“實(shí)”促行，學(xué)習(xí)、宣傳、踐行當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思主義在立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法上一以貫之，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是21世紀(jì)的馬克思主義。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)。新思想根植于人民對(duì)美好生活的期待，始終強(qiáng)調(diào)馬克思主義政黨的人民性和群眾觀，始終堅(jiān)持“以人民為中心”的價(jià)值立場(chǎng)和對(duì)社會(huì)公平正義的價(jià)值追求，始終堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民的美好生活作為黨治國(guó)理政的奮斗目標(biāo)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終堅(jiān)持馬克思主義基本觀點(diǎn)。馬克思主義學(xué)說(shuō)揭示了關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，是對(duì)人類思想成果和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以馬克思主義基本觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，著眼于馬克思主義理論在新時(shí)代的應(yīng)用，站在歷史和時(shí)代的新高度，系統(tǒng)回答了堅(jiān)持和發(fā)展怎樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代課題，形成了涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、國(guó)防、外交、黨建等眾多方面的完備科學(xué)理論體系，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義的新境界。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義方法。馬克思主義以辯證唯物主義與和歷史唯物主義為基礎(chǔ)的世界觀和方法論，為我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)方法。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有深刻的唯物主義意蘊(yùn)，它立足“我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段”的現(xiàn)狀，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，精確把握國(guó)家所處的歷史新方位，解決了改革與發(fā)展中的理論與實(shí)踐問(wèn)題，為世界發(fā)展提供了中國(guó)智慧、作出了中國(guó)貢獻(xiàn)。