扶正祛邪正當時

——鮮明對待正與邪

●以自身的硬氣扶正氣，理直氣壯地堅持原則，壓制邪氣，以激濁揚清的實際作為彰顯共產(chǎn)黨人的忠誠與擔當

中國人有一句口頭禪，叫做“邪不壓正”。為什么這么說？怎樣鮮明對待正和邪？這是任何一個社會、任何一個人都不能回避也回避不了的重大問題。人生的意義在于明正理走正道，是在正確處理正和邪的矛盾中凸顯出來的?？梢哉f，能否鮮明處理正和邪的關系，既有能力問題，更有覺悟問題，對共產(chǎn)黨員來說，還有一個忠誠度的問題。誠如習近平總書記在十八屆中央紀委七次全會上指出的那樣，面對正和邪的矛盾，是選擇前者還是后者，靠的就是覺悟，最終檢驗的是對黨和人民的忠誠。

關于正和邪，《賈子道術》有云：“方直不曲謂之正，反正為邪。”歷史上唐太宗李世民自幼喜好弓箭，自認為能識得天下良弓。貞觀初年，他獲得十幾把好弓，便邀請制作弓箭的工匠欣賞，然而工匠卻說不好，認為：“木心不正，則脈理皆邪，弓雖剛勁而遣箭不直，非良弓也?！毖噪m簡，卻闡釋了正和邪之間的深刻寓意，唐太宗借此領悟到了治理天下的良方。千百年來，正和邪形如水火，勢不兩立，但凡明正理走正道揚正氣者必名揚千古，但凡動邪念走邪道傳邪說者必遺臭萬年。然而對于這一點，并不是每個人都能認識得到。從現(xiàn)實看，不信馬列信歪理邪說者有之，不講忠誠口是心非者有之，不想群眾背離宗旨者有之，不守規(guī)矩違法亂紀者有之。如果任由邪氣上漲，正氣得不到弘揚，勢必動搖黨的執(zhí)政根基。面對正和邪，我們必須拿出鮮明態(tài)度，做到頭腦清醒、行有準星。

心不為邪欲所動。唐代韓愈講，欲修其身者，先正其心。對于共產(chǎn)黨人來說，就是要把正心作為人生“首堂課”“必修課”，慎而又慎對待。時刻清楚自己該把心思放在哪里，多思黨的事業(yè)，少思個人進退；多思工作大局，少思個人利益；多思群眾疾苦，少思個人享受……如此，就不會在意鞍馬勞頓，不會顧慮得失多寡，就會責在肩上，事在手上。古語云：“受命之日，食不甘味，寢不安席。”共產(chǎn)黨人就是要牢記手中的權力是黨和人民賦予的，作決策、提建議、辦事情都要把是否有利于黨的事業(yè)、有利于人民作為出發(fā)點落腳點，把準正邪界線，常棄非分之想，不慕浮華，不忘初心，不移本色。

行不為邪路所導。“政者，正也?！边@是孔子的從政之言，是為官之道，同時也是共產(chǎn)黨人履職盡責、干事創(chuàng)業(yè)必須嚴格恪守的底線。古語云，居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。公道正派出清風正氣。共產(chǎn)黨人只有公心為政、公正用權、公道處事、公平待人，才能戰(zhàn)勝邪氣歪風，反之便會形成作風霧霾，惡化政治生態(tài)?！罢谌ニ剑讲蝗t公道亡。”共產(chǎn)黨人樹正氣就得做到公私分明，在作風問題上錙銖必較，始終不為私欲所動，不為私情所困，不為私事所擾。還要講求清正廉潔，公儀休“嗜魚不受魚”、子罕“以不貪為寶”、楊震“四知以拒金”、包拯“不持一硯歸”等佳話流傳至今，也告訴我們應以“見不善如探湯”的謹慎態(tài)度對待廉潔問題，嚴守底線，遠離紅線，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

身不為邪氣所染?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！睆墨@得身份的那一刻起，共產(chǎn)黨人正身樹形、以上率下便成了終身責任。扶正祛邪，就要樹好勤學善思形象，時刻保持一種孜孜不倦的態(tài)度求學求知，以學明智、以學正身、以學祛邪，學習黨的理論，提高黨性覺悟，涵養(yǎng)個人情操，感召身邊同志，讓見賢思齊蔚然成風。就要樹好干事創(chuàng)業(yè)形象，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”、林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等，都是敬業(yè)奉獻的生動寫照，魯迅先生更是把埋頭苦干、拼命硬干的勞動人民稱贊為“中國的脊梁”。共產(chǎn)黨人必須將干事創(chuàng)業(yè)作為根本職責，既努力多干事，又積極干成事，在為民務實干事中當標兵、作表率。就要樹好克己奉公形象，“君子所履，小人所視?！惫伯a(chǎn)黨人一言一行都被群眾看在眼里，如果行不正、品不端，必受詬病。所以不但自己“勿以惡小而為之”，從小節(jié)嚴起，還要做到“打鐵還需自身硬”，以自身的硬氣扶正氣，理直氣壯地堅持原則，壓制邪氣，以激濁揚清的實際作為彰顯共產(chǎn)黨人的忠誠與擔當。

（作者單位：西藏軍區(qū)紀律檢查委員會）