傅 強(qiáng)：軍旅詩(shī)的健康發(fā)展，離不開(kāi)理論批評(píng)的引領(lǐng)。長(zhǎng)久以來(lái)，當(dāng)代軍旅詩(shī)歌的發(fā)展呈現(xiàn)出創(chuàng)作強(qiáng)、理論批評(píng)弱的態(tài)勢(shì)。您對(duì)這個(gè)問(wèn)題有什么看法？

劉笑偉：這個(gè)問(wèn)題的確存在。現(xiàn)在，一方面，一些重要的交流研討、重要的詩(shī)歌選本，沒(méi)有軍旅詩(shī)的聲音和印記；另一方面，軍旅詩(shī)人們還在“低頭走路”，很少看看路徑對(duì)不對(duì)。這些都與詩(shī)歌理論、詩(shī)歌批評(píng)缺席有關(guān)。因?yàn)樵?shī)歌理論和批評(píng)，是詩(shī)歌創(chuàng)作的鏡子，也是良藥。一方面，它引導(dǎo)著詩(shī)歌創(chuàng)作的方向；另一方面，它應(yīng)該發(fā)揮非常重要的鑒別作用，把真正優(yōu)秀的詩(shī)人“選”出來(lái)，把真正優(yōu)秀的詩(shī)作“淘”出來(lái)。一句話，沒(méi)有軍旅詩(shī)的《詩(shī)品》《文心雕龍》，就很難出現(xiàn)軍旅詩(shī)的“李白”“杜甫”。

王久辛：詩(shī)歌理論和詩(shī)歌批評(píng)的引領(lǐng)作用，現(xiàn)在越來(lái)越弱了。沒(méi)有理論支撐的詩(shī)歌創(chuàng)作，就好像是一個(gè)流浪漢，也就是說(shuō)變成了盲目的寫(xiě)作。近年來(lái)軍旅詩(shī)歌理論明顯弱化，事實(shí)上與軍旅詩(shī)歌創(chuàng)作的弱化也有很大的關(guān)系。軍旅詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)秀成果不多，是影響理論建構(gòu)熱情的一個(gè)客觀原因。

在直面現(xiàn)實(shí)中邁向藝術(shù)高峰

傅 強(qiáng)：軍旅詩(shī)歌是以戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事、軍旅生活、軍人情感為書(shū)寫(xiě)對(duì)象和表現(xiàn)主體的。當(dāng)下，強(qiáng)軍興軍的偉大實(shí)踐無(wú)疑賦予軍旅詩(shī)人以更加堅(jiān)定的文化自信、豐沛的詩(shī)意靈感。但是，也有人認(rèn)為“離現(xiàn)實(shí)越近，離審美愈遠(yuǎn)?！蹦欠裢膺@種觀點(diǎn)？

王久辛：審美需要距離，但是心靈的距離，而不是生活的距離。比如我寫(xiě)的《狂雪》《肉搏的大雨》《大地夯歌》《零刻度》《蘆花紅蘆花白》等，都是歷史題材，這需要心靈的體驗(yàn)；還有很多已成經(jīng)典的詩(shī)歌，就是彼時(shí)當(dāng)下的在場(chǎng)寫(xiě)作，比如田漢寫(xiě)的《義勇軍進(jìn)行曲》，就是詩(shī)人在獄中寫(xiě)在香煙包裝紙背面的那種瞬間式的創(chuàng)作。無(wú)論是當(dāng)下在場(chǎng)的創(chuàng)作，還是時(shí)隔久遠(yuǎn)的、以歷史事件與人物為寫(xiě)作對(duì)象的創(chuàng)作，其實(shí)都有距離，即心靈的距離，藝術(shù)上叫做“間離”。需要進(jìn)行心靈上的重新條理化，這是創(chuàng)作的規(guī)律。所謂的“離現(xiàn)實(shí)越近，離審美愈遠(yuǎn)”的說(shuō)法，是不符合審美創(chuàng)造規(guī)律的主觀臆斷，不足為訓(xùn)。

劉立云：這里面還包含軍旅詩(shī)現(xiàn)代化的問(wèn)題，包含兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是軍旅詩(shī)人創(chuàng)作觀念的現(xiàn)代化。二是現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)日新月異，極大地改變了傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)的表現(xiàn)方式。我們的軍旅詩(shī)人必須跟蹤現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，具備現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的觀念和知識(shí)。我最近寫(xiě)了一部長(zhǎng)詩(shī)《上甘嶺》，就是祭奠一場(chǎng)最殘酷的傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)。顯而易見(jiàn)，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的形態(tài)早已發(fā)生了巨大的改變，我們的軍旅詩(shī)人在完成創(chuàng)作觀念現(xiàn)代化的同時(shí)，一定要了解現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，了解科技強(qiáng)軍到底是怎么個(gè)強(qiáng)法，了解強(qiáng)軍夢(mèng)的內(nèi)涵到底是什么。否則，你將一籌莫展。

李 瑛：優(yōu)秀的軍旅詩(shī)一是要有思想的深度，只寫(xiě)一些個(gè)人瑣屑的小感傷和小歡樂(lè)沒(méi)有什么意義；二是要有時(shí)代氣息，一個(gè)軍旅詩(shī)人應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心時(shí)代和軍隊(duì)的發(fā)展變化，真正偉大的作品，應(yīng)該與時(shí)代、與人民群眾的脈搏是相通的；三是要“美”，要特別重視詩(shī)歌的美學(xué)意識(shí)和美學(xué)品格。詩(shī)一定要表現(xiàn)美，追求生動(dòng)的意象、精巧的構(gòu)思、語(yǔ)言的韻律和節(jié)奏。軍旅詩(shī)人，更應(yīng)該是“美”的創(chuàng)造者。年輕的軍旅詩(shī)人朋友，要多讀書(shū)，多思考，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、大膽的探索創(chuàng)作出更多能夠潛移默化作用于人的精神世界、提升讀者思想感情的詩(shī)歌。

傅 強(qiáng)：當(dāng)代軍旅詩(shī)歌從未放棄對(duì)公共生活、共同價(jià)值和民族國(guó)家的觀照。然而，近年來(lái)，軍旅詩(shī)歌對(duì)強(qiáng)軍興軍偉大征程的反映和書(shū)寫(xiě)，整體而言不盡如人意。應(yīng)對(duì)新時(shí)代的挑戰(zhàn)，已經(jīng)成為軍旅詩(shī)人無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)課題。您認(rèn)為，其中存在哪些問(wèn)題，又有哪些機(jī)遇？

王久辛：反映和書(shū)寫(xiě)強(qiáng)軍興軍的偉大征程，我認(rèn)為當(dāng)下的軍旅詩(shī)人還存在“三個(gè)不足”。一是認(rèn)識(shí)不足，二是生活不足，三是藝術(shù)表達(dá)的手段單一，也就是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備不足。一定要對(duì)強(qiáng)軍興軍的偉大征程有真正的投入與心靈的體驗(yàn)，才能寫(xiě)出深刻的、震撼人心的、充滿活力的詩(shī)歌。我們只有深刻地認(rèn)識(shí)并努力補(bǔ)足那些不足，才能逐步體驗(yàn)到生活的本質(zhì)力量，并獲得表達(dá)的能力。有理想的軍旅詩(shī)人應(yīng)該能夠看到這個(gè)機(jī)遇，抓住這個(gè)機(jī)遇，再創(chuàng)輝煌。

劉立云：軍旅詩(shī)人不僅要以見(jiàn)證者的身份再現(xiàn)我軍的現(xiàn)代化進(jìn)程，而且要以參與者的身份，真實(shí)感受我軍現(xiàn)代化的進(jìn)程。有了感同身受，軍旅詩(shī)才有力量，才有可能與強(qiáng)軍興軍的偉大征程同步，甚至走在前面。

劉笑偉：新詩(shī)百年，現(xiàn)代軍旅詩(shī)亦百年。軍旅詩(shī)，理應(yīng)成為強(qiáng)軍興軍偉大時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)。但必須指出的是，我們的軍旅詩(shī)創(chuàng)作，落后于火熱的強(qiáng)軍實(shí)踐。如果一個(gè)當(dāng)代軍旅詩(shī)人的詩(shī)作中，聽(tīng)不到邁向世界一流軍隊(duì)的鏗鏘腳步，看不到先進(jìn)武器裝備競(jìng)相列裝的蓬勃心跳，感受不到浴火重生的軍隊(duì)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)的感情迸發(fā)，還奢談什么軍旅詩(shī)的突破？談什么軍旅詩(shī)的地位和作用？用詩(shī)謳歌和記錄這個(gè)偉大的時(shí)代，是軍旅詩(shī)人的神圣使命，也是莊嚴(yán)答卷。誰(shuí)這個(gè)答卷回答得好，誰(shuí)才會(huì)在百年詩(shī)史中留下自己的身影。

李 瑛：現(xiàn)在隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，嚴(yán)肅文學(xué)不斷地邊緣化，詩(shī)歌更是邊緣中的邊緣，很多作者迫于生活壓力放棄了詩(shī)歌，一些部隊(duì)的作家也不寫(xiě)部隊(duì)題材的作品了，這是值得關(guān)注的問(wèn)題。現(xiàn)在，軍隊(duì)改革正如火如荼地進(jìn)行，年輕作者一定要去第一線，不要怕吃苦，有了真情實(shí)感才能創(chuàng)作出有感染力的作品。詩(shī)人應(yīng)該是生活的積極創(chuàng)造者、見(jiàn)證者、講述者和傳承者，詩(shī)人應(yīng)該是不懈追夢(mèng)的人、歌唱的人。

我對(duì)于軍旅詩(shī)歌的復(fù)興充滿信心！