在文體自覺中創(chuàng)新藝術(shù)表達(dá)

傅 強：詩歌對語言和形式美感的要求相較于其他文體都更加苛刻。考察當(dāng)下的軍旅詩歌創(chuàng)作，部分作品語言粗糙、激情泛濫、空喊口號、詩味寡淡的問題較為突出。不追求意境的營造，缺少藝術(shù)加工、表達(dá)過于直白，使得軍旅詩歌數(shù)量雖多，但精品佳作匱乏。您如何看待這種現(xiàn)象？

王久辛：當(dāng)下詩歌創(chuàng)作質(zhì)量不高，互相模仿，同質(zhì)化問題非常嚴(yán)重。解決這一問題還要遵循詩歌創(chuàng)作的規(guī)律。一是要按照形象思維和情感思維的邏輯，去發(fā)現(xiàn)生活中的美。詩歌創(chuàng)作是有難度的，這個難度就表現(xiàn)在語言的心靈化的表達(dá)上，是人的心靈感受世界后對語言的選擇、運用與自由的表達(dá)。詩歌表達(dá)要求形象新奇、角度刁鉆、語言精準(zhǔn)，要求精神的高度與藝術(shù)的難度和語言的精準(zhǔn)度的“三度合一”，這的確是很難的。而唯其難才高貴，詩歌的高貴不是天生的，那是長久的積淀涵泳而成的。詩歌是文學(xué)皇冠上的明珠，軍旅詩歌是明珠放出的光芒。不難，怎么放光芒？

張志忠：精品佳作歷來都是少數(shù)，我們今天看到的很多古代的經(jīng)典作品，那都是在漫漫歷史長河中慢慢積淀累積起來的。當(dāng)下的問題在于寫作的隨意、知識的薄弱、修辭的缺乏以及人生的感悟不夠。陸游曾經(jīng)說過：“汝欲學(xué)寫詩，功夫在詩外?！边@個詩外的功夫可謂包羅萬象，與我們的生活工作、學(xué)習(xí)訓(xùn)練息息相關(guān)，尤其是與心理情感的積淀和瞬間點滴的靈感捕捉都不無關(guān)系。詩人的綜合素質(zhì)、學(xué)養(yǎng)也亟待提升。

傅 強：當(dāng)代軍旅詩應(yīng)成為弘揚主旋律的主流方陣。在以白話新詩為創(chuàng)作主潮的當(dāng)下，特別是改革開放以來，一些軍旅詩歌借鑒吸收了西方現(xiàn)代詩學(xué)理論和修辭技巧。尤其是年輕一代軍旅詩人的文體自覺性顯著提高，突出地表現(xiàn)在對詩歌語言形式的探索方面，但也造成了詩的“隔”的問題。在您看來，如何處理好軍旅詩歌創(chuàng)作的思想性與藝術(shù)性之間的關(guān)系？

劉立云：我曾經(jīng)做過統(tǒng)計，有22位獲得過諾貝爾文學(xué)獎的詩人曾創(chuàng)作有相當(dāng)分量的戰(zhàn)爭詩。如艾略特、埃利蒂斯、薩克斯和塞弗爾特等，還是以戰(zhàn)爭題材詩獲獎的。因此，軍旅詩向西方學(xué)習(xí)，是應(yīng)該的，也是完全必要的。當(dāng)然，要防止全盤照搬，食洋不化。最佳的狀態(tài)，是結(jié)合自己的創(chuàng)作能力、認(rèn)知水平，對中國傳統(tǒng)軍旅詩和西方同類作品，兼收并蓄，讓自己的創(chuàng)作得以均衡發(fā)展。

王久辛：向國外優(yōu)秀的詩歌學(xué)習(xí)，千萬不能一知半解，一定要“化”開。所謂“化”，就是要把人家的前世今生與前因后果搞清楚?！案簟钡膯栴}，就是因為沒有“化”開導(dǎo)致的。學(xué)習(xí)我們自己祖先創(chuàng)造的經(jīng)典詩文的時候，也存在“化”的問題。對古漢語的“隔”與對古代歷史的“隔”，都直接影響了我們的吸收。如果只是憑著一行一行翻譯過來的“二手貨”，單一用中國人的思維去解讀西方的詩歌，就難免發(fā)生歧義。更別說要借鑒外國詩人的方法去創(chuàng)作了。

劉笑偉：詩是詩人用生命在吟唱歷史。在強調(diào)思想性時，一定要有“歷史的個體感”。越是重大的歷史事件，越需要“感時花濺淚”般的個體生命體驗，只有這樣，詩才不會流于直白，流于空洞，流于口號。在強調(diào)藝術(shù)性時，一定要有“個體的歷史感”。脫離時代的吶喊，只能是喃喃自語；遠(yuǎn)離生活的激情，只能是無病呻吟。沒有藝術(shù)性，詩很可能滑向打油詩；沒有思想性，詩也只能是紙草、塑料花，不可能有生機和活力。優(yōu)秀的軍旅詩人，就是要在這種“險路”上達(dá)到“優(yōu)美的平衡”，在“戴著鐐銬”的同時，跳出優(yōu)美的“生命舞蹈”。