核心提示： 執(zhí)政黨的國(guó)際話語權(quán)體現(xiàn)其在世界上的影響力和號(hào)召力，是多種因素綜合作用的結(jié)果。新中國(guó)國(guó)際話語權(quán)的構(gòu)建，先后經(jīng)歷了自主獨(dú)立構(gòu)建、借用西方話語構(gòu)建和創(chuàng)造性構(gòu)建三個(gè)階段，遵循唯物辯證法的否定之否定規(guī)律。新中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義國(guó)際話語權(quán)的基本經(jīng)驗(yàn)，證明了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后國(guó)家可以建成社會(huì)主義，凝聚起二十一世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的共識(shí)。

政黨、國(guó)家的國(guó)際話語權(quán)體現(xiàn)和反映其在世界上的影響力和號(hào)召力。國(guó)際話語權(quán)是主動(dòng)爭(zhēng)取、積極構(gòu)建的結(jié)果。新中國(guó)成立以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民奮勇前進(jìn)，從被排擠在世界舞臺(tái)邊緣到日益走近世界舞臺(tái)中央，中國(guó)國(guó)際話語權(quán)得以顯著提高，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

國(guó)際話語權(quán)構(gòu)建的多重維度

在世界舞臺(tái)上，國(guó)際話語權(quán)通常以一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨就國(guó)際事務(wù)和國(guó)際問題提出議題、設(shè)置議程、表達(dá)意見、提出解決問題的主張等方式表現(xiàn)出來。國(guó)家的發(fā)展成就及其對(duì)世界的貢獻(xiàn)，對(duì)自身發(fā)展成就的闡釋，發(fā)展道路、發(fā)展模式的國(guó)際認(rèn)同及其對(duì)他國(guó)發(fā)展的示范和引領(lǐng)等，都是國(guó)際話語權(quán)的重要影響因素。構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)，既要努力放大各單一因素的作用，也要著力提高各因素綜合作用的效果。

國(guó)家綜合實(shí)力和發(fā)展成就是構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)的基礎(chǔ)。國(guó)際話語權(quán)源于國(guó)家發(fā)展成就，國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力是國(guó)家的綜合國(guó)力。圍繞國(guó)際話語權(quán)的大國(guó)博弈，其實(shí)質(zhì)是依托國(guó)家發(fā)展成就、國(guó)家綜合國(guó)力的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。二戰(zhàn)后美蘇爭(zhēng)霸的底氣和根基，既有各自抵抗、消滅法西斯勢(shì)力的成就，更有美國(guó)幾乎沒有受到戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的完整工業(yè)體系，被戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)一步激發(fā)的工業(yè)能力，以及蘇聯(lián)戰(zhàn)后迅速恢復(fù)、快速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的作用。冷戰(zhàn)結(jié)束后，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家長(zhǎng)時(shí)期把持國(guó)際話語權(quán)，對(duì)他國(guó)頤指氣使、指手畫腳，依托的正是其先進(jìn)的科技、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)大的軍事。特朗普政府挑起中美貿(mào)易摩擦，緣于對(duì)中國(guó)快速進(jìn)步的科技，日益強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)際感召力和影響力的過度焦慮，擔(dān)心國(guó)際話語權(quán)被削弱，甚至是旁落。

發(fā)展成就闡釋是構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)的核心。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展成就不會(huì)自發(fā)衍生成為國(guó)際話語權(quán)。充分闡釋發(fā)展成就，讓國(guó)際社會(huì)理解和信服發(fā)展成就，是獲得國(guó)際話語權(quán)的重要前提。西方世界用科學(xué)、自由、民主等術(shù)語闡釋資本主義的興盛，構(gòu)建西方話語體系，并據(jù)此獲得了近乎壟斷的國(guó)際話語權(quán)力。中國(guó)改革開放雖然取得了舉世矚目的成就，但既沒有因此自動(dòng)獲得國(guó)際話語權(quán)，也未能據(jù)此有效解決“挨罵”問題。對(duì)發(fā)展成就的成因闡釋不準(zhǔn)確、不全面、不深刻，不僅給別有用心者謬評(píng)謬斷中國(guó)特色社會(huì)主義提供了可乘之機(jī)，也對(duì)中國(guó)爭(zhēng)取和構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)形成制約。

發(fā)展主張的國(guó)際認(rèn)同是構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)的關(guān)鍵。權(quán)威和認(rèn)同是生成話語權(quán)的兩種不同方式。與霸權(quán)國(guó)家憑借實(shí)力強(qiáng)迫他國(guó)服從和接受不同，中國(guó)通過發(fā)展成就、發(fā)展主張的國(guó)際認(rèn)同獲得國(guó)際話語權(quán)。面對(duì)后發(fā)大國(guó)的和平崛起，霸權(quán)國(guó)家逐漸失去用虛偽面紗包裝霸凌主張的耐心，擾亂國(guó)際秩序、欺凌他國(guó)的手段和方式越顯粗暴和赤裸裸。霸權(quán)國(guó)家對(duì)他國(guó)的欺凌和控制催人反思。隨著眾多國(guó)家和民族的覺醒，世界舞臺(tái)上反對(duì)霸權(quán)主義的力量正在加速積累。認(rèn)同彰顯感召，依托國(guó)際認(rèn)同獲得國(guó)際話語權(quán)彌足珍貴。準(zhǔn)確全面地展示自己的發(fā)展成就，深刻闡釋對(duì)國(guó)際事務(wù)的主張，以己之行示范引領(lǐng)國(guó)際潮流，多維展現(xiàn)對(duì)人類發(fā)展、世界繁榮作出的貢獻(xiàn)，最廣范圍最大程度地獲得國(guó)際認(rèn)同，是和平崛起大國(guó)構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)的現(xiàn)實(shí)選擇。

與國(guó)際霸凌的斗爭(zhēng)是構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)的手段。傲慢與偏見同社會(huì)分化如影隨形，破除傲慢與偏見既需要彼此深化交流、加強(qiáng)理解，更需要讓固守傲慢和偏見者蒙受損失、品嘗苦果。霸權(quán)國(guó)家既不愿分享國(guó)際話語權(quán)，又擔(dān)心和害怕國(guó)際話語權(quán)旁落；刻意過濾和屏蔽甚至是歪曲污蔑他國(guó)發(fā)展成就，粗暴干涉他國(guó)內(nèi)政，擠壓和平崛起大國(guó)的國(guó)際生存空間，制造遲滯遏制大國(guó)崛起的事端，以期固守和把持國(guó)際話語權(quán)。單純的說服、一味的妥協(xié)退讓只能讓國(guó)際霸凌者變本加厲；和平崛起大國(guó)構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)必須敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，讓國(guó)際霸凌者搬起石頭砸自己的腳，迫使其接受后發(fā)大國(guó)崛起的現(xiàn)實(shí)，傾聽和接受后發(fā)國(guó)家行之有效的主張，在國(guó)際話語轉(zhuǎn)換中提高發(fā)展成就闡釋、國(guó)際事務(wù)主張的國(guó)際認(rèn)同。

新中國(guó)構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)的回顧與反思

新中國(guó)成立宣告中華民族真正實(shí)現(xiàn)政治站起來，完成社會(huì)主義改造、構(gòu)建起完整的工業(yè)體系標(biāo)志中華民族真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)站起來。始終堅(jiān)持“獨(dú)立自主、自力更生”方針的中國(guó)共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)站起來的中華民族開啟構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)的新征程，先后經(jīng)歷了自主獨(dú)立構(gòu)建、借用西方話語構(gòu)建、創(chuàng)造性構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)三個(gè)發(fā)展階段。

社會(huì)主義道路探索時(shí)期自主獨(dú)立構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)。新中國(guó)成立初期百廢待興，盡管面臨帝國(guó)主義遏制與封鎖，社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)蘇聯(lián)稱霸的雙重?cái)D壓，依然憑借抗美援朝的偉大勝利，社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，慷慨解囊的對(duì)外援助贏得國(guó)際話語空間，開啟自主獨(dú)立構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)的偉大實(shí)踐，取得恢復(fù)聯(lián)合國(guó)席位，在國(guó)際舞臺(tái)唱響和平共處五項(xiàng)原則正義之聲等偉大成就。

社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就奠定自主獨(dú)立構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)的根基。舊中國(guó)任人宰割、飽受欺凌的屈辱，既留下刻骨銘心的記憶之痛，也深刻昭示貧窮無權(quán)話語、弱國(guó)無外交的道理。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民毅然選擇了社會(huì)主義制度，順利完成社會(huì)主義三大改造，在“一窮二白”的基礎(chǔ)上建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，取得“兩彈一星”“人工合成牛胰島素”等震驚世界的科技成就；繼抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)取得偉大勝利后，又取得應(yīng)對(duì)中印、中蘇邊境沖突的軍事勝利，奠定自主獨(dú)立構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)，徹底改變舊中國(guó)靜無聲息、被選擇性忽視的國(guó)際無語局面。

改革開放新時(shí)期借用西方話語構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)。改革開放四十余年走過西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化上百年走過的路程，使中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，成為對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)最大的國(guó)家。改革開放走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在國(guó)際舞臺(tái)上樹起中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟；國(guó)際舞臺(tái)越來越期望聽到中國(guó)聲音，世界和平穩(wěn)定發(fā)展越來越離不開中國(guó)主張。借用西方話語構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)，自然成為克服自主構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)效率改進(jìn)難題、提高國(guó)際話語權(quán)構(gòu)建效率的現(xiàn)實(shí)選擇。

改革開放不斷充實(shí)構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)的實(shí)踐感召力。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，事實(shí)勝于雄辯，擁抱世界、日益強(qiáng)大的中國(guó)加速構(gòu)建以實(shí)踐感召力為基礎(chǔ)的國(guó)際話語權(quán)。香港、澳門回歸既提供了解決歷史遺留問題的國(guó)際范例，也昭示了“一國(guó)兩制”實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的美好前景。加入WTO不僅把握住了融入世界、加速發(fā)展的機(jī)遇，而且創(chuàng)造了展示中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、闡述中國(guó)主張的機(jī)會(huì)。模范遵守國(guó)際規(guī)則，積極響應(yīng)聯(lián)合國(guó)號(hào)召，成功舉辦奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)等大型國(guó)際活動(dòng)，倡導(dǎo)并踐行應(yīng)對(duì)世界氣候變化的承諾，不斷展示依托實(shí)踐感召構(gòu)建國(guó)際話語的魅力。

全面深化改革新時(shí)代創(chuàng)造性構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)。規(guī)避西方話語陷阱，講好中國(guó)故事，增強(qiáng)中國(guó)故事的國(guó)際傳播，都需要?jiǎng)?chuàng)造性構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)。全面深化改革新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視馬克思主義對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)從中國(guó)實(shí)踐中總結(jié)提煉理論成果，重視繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅創(chuàng)立了“亞投行”，提出了“一帶一路”倡議，而且創(chuàng)造出“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”“人類命運(yùn)共同體”等國(guó)際流行話語。

創(chuàng)造性構(gòu)建國(guó)際話語是新時(shí)代的使命和要求。新時(shí)代意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力。準(zhǔn)確表達(dá)、深刻闡釋這一生機(jī)活力，是新時(shí)代的使命。在新時(shí)代，中國(guó)給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供的全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案，也需要?jiǎng)?chuàng)造性構(gòu)建國(guó)際話語去闡釋和表達(dá)，去宣傳、介紹和推廣。新時(shí)代中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，總會(huì)招致猜忌誤解曲解，甚至是惡意中傷與遏制，更需要?jiǎng)?chuàng)造性構(gòu)建國(guó)際話語，深刻闡釋中國(guó)憑借為人類作出的重要貢獻(xiàn)，而不是恃強(qiáng)凌弱、更不是依靠霸權(quán)走近世界舞臺(tái)中央。中國(guó)共產(chǎn)黨是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨，新時(shí)代推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，同樣需要?jiǎng)?chuàng)新國(guó)際話語以凝聚構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球共識(shí)、匯聚全球力量。

創(chuàng)造性構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)亟需加快發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，一是用馬克思主義改造西方理論、西方話語。以拿來主義的態(tài)度對(duì)待西方理論、西方話語，自然不能揭示中國(guó)奇跡之謎，不能講好中國(guó)故事。運(yùn)用馬克思主義深化西方話語的內(nèi)涵，指引西方理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和本土化實(shí)踐，是創(chuàng)造性構(gòu)建國(guó)際話語的重要方式。習(xí)近平總書記提出的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，深化了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)均衡、供給調(diào)整的內(nèi)涵，是運(yùn)用馬克思主義改造西方理論、西方話語的典范。二是堅(jiān)持人民立場(chǎng)，運(yùn)用馬克思主義的方法，總結(jié)中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提煉新的理論成果，構(gòu)建中國(guó)特色話語體系。新時(shí)代、中國(guó)夢(mèng)、美麗中國(guó)，都是總結(jié)提煉中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，富含馬克思主義理論意蘊(yùn)，易于世人理解，最終成為國(guó)際話語時(shí)尚的范例。

創(chuàng)造性構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)必須敢于對(duì)話語遏制亮劍。構(gòu)建新秩序，必然要打破舊秩序；構(gòu)建新話語，總會(huì)面臨舊話語的遏制。創(chuàng)造性構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)，一是要堅(jiān)持以理服人，以言傳道；針對(duì)舊話語對(duì)新話語的具體質(zhì)疑，做細(xì)做實(shí)闡釋說服工作。二是要堅(jiān)持以行示范，用具體實(shí)踐闡釋新話語，以實(shí)踐成就強(qiáng)化新話語的認(rèn)知認(rèn)同與傳播。三是言行協(xié)同，與肆意歪曲、刻意屏蔽、造謠中傷新話語作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

新中國(guó)構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)對(duì)世界社會(huì)主義的偉大貢獻(xiàn)

新中國(guó)構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)實(shí)踐，徹底挫敗了“歷史終結(jié)論”，回應(yīng)了對(duì)落后國(guó)家率先建設(shè)社會(huì)主義的質(zhì)疑，正面回答了社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題，總結(jié)出了社會(huì)主義國(guó)際話語權(quán)構(gòu)建的基本經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)，既要堅(jiān)持底線思維、居安思危，防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，以夯實(shí)國(guó)際話語權(quán)構(gòu)建的根基，又要堅(jiān)持以言傳道和以行示范相互協(xié)同，以理相勸和尖銳斗爭(zhēng)互為支撐，以拓展國(guó)際話語權(quán)構(gòu)建的渠道。

提供社會(huì)主義國(guó)際話語權(quán)構(gòu)建的基本經(jīng)驗(yàn)。兩種社會(huì)制度并存，資本主義總體上占優(yōu)勢(shì)并長(zhǎng)期把持國(guó)際話語權(quán)的客觀現(xiàn)實(shí)，提出了如何構(gòu)建社會(huì)主義國(guó)際話語權(quán)的問題。新中國(guó)構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)的實(shí)踐表明，堅(jiān)持推動(dòng)自身發(fā)展，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力是構(gòu)建社會(huì)主義國(guó)際話語權(quán)的基礎(chǔ)和前提；借鑒國(guó)際流行話語，創(chuàng)造容易為國(guó)際社會(huì)理解的話語，深刻闡釋自身成就，準(zhǔn)確表達(dá)對(duì)國(guó)際事務(wù)、人類前途和命運(yùn)的主張，是構(gòu)建社會(huì)主義國(guó)際話語權(quán)的關(guān)鍵；國(guó)際交往中堅(jiān)持平等互利、合作共贏，敢于并善于與國(guó)際話語霸權(quán)作斗爭(zhēng)，主持公道，伸張正義，是構(gòu)建社會(huì)主義國(guó)際話語權(quán)的重要條件。

證明經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后國(guó)家可以建成社會(huì)主義。世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)成立之后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后國(guó)家能否建成社會(huì)主義的爭(zhēng)議就一直存在。新中國(guó)成立，雖然增添了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后國(guó)家走向社會(huì)主義的范例，但并未停息這一爭(zhēng)議。新中國(guó)構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)，生動(dòng)展示、深刻論證了后發(fā)國(guó)家的跨越式發(fā)展的實(shí)踐邏輯，確證了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后國(guó)家建成社會(huì)主義、發(fā)展社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)可能性和實(shí)踐可行性，檢驗(yàn)了馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)方式的設(shè)想和預(yù)言。

凝聚二十一世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的共識(shí)。馬克思主義創(chuàng)始人提出了科學(xué)社會(huì)主義原則，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義的細(xì)節(jié)由后世人根據(jù)具體情況去設(shè)計(jì)和完善。社會(huì)主義的多國(guó)實(shí)踐，雖然豐富了科學(xué)社會(huì)主義原則的實(shí)踐論證，卻也引發(fā)凝聚科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的時(shí)代共識(shí)的現(xiàn)實(shí)難題。新中國(guó)構(gòu)建國(guó)際話語權(quán)的偉大實(shí)踐，特別是新時(shí)代創(chuàng)造新話語、引領(lǐng)國(guó)際話語風(fēng)尚，激發(fā)和匯聚構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大力量，增強(qiáng)了世界對(duì)共產(chǎn)主義的信心，凝聚起社會(huì)主義國(guó)家對(duì)科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)不斷發(fā)展的時(shí)代共識(shí)。

（作者為四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)；四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生唐乾敬對(duì)此文亦有貢獻(xiàn)）