2019年第10期《求是》雜志刊發(fā)了習(xí)近平總書記的重要文章《深入理解新發(fā)展理念》，這是習(xí)近平總書記2016年1月18日在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上講話的一部分。

發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。5月20日至22日，習(xí)近平總書記在江西考察和主持召開推動(dòng)中部地區(qū)崛起工作座談會(huì)時(shí)亦反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要貫徹新發(fā)展理念推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，奮力開創(chuàng)中部地區(qū)崛起新局面。

如何理解新發(fā)展理念和如何貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，是我們深入學(xué)習(xí)這個(gè)重要問題時(shí)需要解決的兩個(gè)基本方面。習(xí)近平總書記曾指出，新發(fā)展理念的提出，是對(duì)辯證法的運(yùn)用；新發(fā)展理念的實(shí)施，離不開辯證法的指導(dǎo)。因此，弄清楚新發(fā)展理念所蘊(yùn)含的馬克思主義基本原理，很有必要。且聽筆記君一一道來。

追根溯源解鎖新發(fā)展理念

總書記說——

“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，我在黨的十八屆五中全會(huì)和其他場(chǎng)合已經(jīng)講了不少，今天不從抓工作的角度全面講了，而是結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)，結(jié)合一些重大問題，從理論上、宏觀上講講?！?/p>

“學(xué)習(xí)筆記”注：

新發(fā)展理念從何而來、如何而來？習(xí)近平總書記明確指出，這是我們?cè)谏羁炭偨Y(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，是在深刻分析國內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，也是針對(duì)我國發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來的。

黨的十八大以來，面對(duì)我國發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件發(fā)生的深刻變化，要破解發(fā)展難題、開創(chuàng)發(fā)展新局，首先要把樹立什么樣的發(fā)展理念搞清楚、搞正確。搞清楚新發(fā)展理念，才能把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工作開展好，而只有從理論上、宏觀上去深入理解，才能真正搞正確新發(fā)展理念的豐富意蘊(yùn)。

創(chuàng)新發(fā)展：矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力

總書記說——

把創(chuàng)新擺在第一位，是因?yàn)閯?chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。發(fā)展動(dòng)力決定發(fā)展速度、效能、可持續(xù)性。

協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展都有利于增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，但核心在創(chuàng)新。抓住了創(chuàng)新，就抓住了牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的“牛鼻子”。

“學(xué)習(xí)筆記”注：

在2019年第1期《求是》雜志刊發(fā)的習(xí)近平總書記重要文章《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》中，總書記就指出，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論。因此，要想真正明白總書記所說的“從理論上、宏觀上”去理解新發(fā)展理念，辯證唯物主義是一個(gè)關(guān)鍵的視角。

矛盾是普遍存在的，矛盾是事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動(dòng)力，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，從根本上說就是不斷認(rèn)識(shí)矛盾、不斷解決矛盾的過程。新發(fā)展理念中，創(chuàng)新為什么排在第一位？在這篇文章中，習(xí)近平總書記縱論古今，旁征博引，用《荷馬史詩》中這個(gè)人們耳熟能詳?shù)牡涔室约按罅繗v史事例，深刻闡明了創(chuàng)新對(duì)于國家和民族前途命運(yùn)的決定性意義，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新能力不強(qiáng)是我國這個(gè)經(jīng)濟(jì)大塊頭的“阿喀琉斯之踵”，抓住了創(chuàng)新，就抓住了牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的“牛鼻子”。不僅如此，總書記更強(qiáng)調(diào)，必須把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上，通過創(chuàng)新培育發(fā)展新動(dòng)力、塑造更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢(shì)的引領(lǐng)型發(fā)展。所有這些，都源自對(duì)事物矛盾運(yùn)動(dòng)原理的深刻把握。

協(xié)調(diào)發(fā)展：事物是普遍聯(lián)系的

總書記說——

下好“十三五”時(shí)期發(fā)展的全國一盤棋，協(xié)調(diào)發(fā)展是制勝要訣。我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證法，善于“彈鋼琴”，處理好局部和全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇。從當(dāng)前我國發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的突出問題出發(fā)，我們要著力推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)融合發(fā)展。

“學(xué)習(xí)筆記”注：

唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物及事物各要素相互影響、相互制約，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)。堅(jiān)持唯物辯證法，就要從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識(shí)問題、處理問題。

協(xié)調(diào)發(fā)展之所以是“制勝要訣”，在于它反映了事物發(fā)展的客觀規(guī)律。事物是普遍聯(lián)系的，人類社會(huì)是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各種活動(dòng)的統(tǒng)一有機(jī)體，形成了一系列重大關(guān)系。這些重大關(guān)系如果處理不好，就會(huì)出現(xiàn)不平衡不協(xié)調(diào)的狀態(tài)，影響整個(gè)社會(huì)健康發(fā)展。從普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)去看協(xié)調(diào)發(fā)展，才能明白協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求，也能理解要增強(qiáng)我國發(fā)展的整體性協(xié)調(diào)性這個(gè)根本目的。

綠色發(fā)展：關(guān)于人與自然的辯證法

總書記說——

綠色發(fā)展，就其要義來講，是要解決好人與自然和諧共生問題。人類發(fā)展活動(dòng)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)，這個(gè)規(guī)律誰也無法抗拒。

人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身。只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路。這個(gè)道理要銘記于心、落實(shí)于行。

“學(xué)習(xí)筆記”注：

習(xí)近平總書記對(duì)生態(tài)環(huán)境工作歷來看得很重。在2019年第3期《求是》雜志刊發(fā)的習(xí)近平總書記重要文章《推動(dòng)我國生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》中，他就指出要學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。這一次，他再次引用了恩格斯《自然辯證法》中的例子，意在強(qiáng)調(diào)人與自然的辯證關(guān)系。

馬克思、恩格斯認(rèn)為，“人靠自然界生活”，人類在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)、生活、發(fā)展，人類善待自然，自然也會(huì)饋贈(zèng)人類，但“如果說人靠科學(xué)和創(chuàng)造性天才征服了自然力，那么自然力也對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)”。無數(shù)的事實(shí)證明，人類發(fā)展活動(dòng)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)，這個(gè)規(guī)律誰也無法抗拒。習(xí)近平總書記歷數(shù)古今中外的慘痛教訓(xùn)，深刻闡釋了綠色發(fā)展的豐富內(nèi)涵，一系列重要論斷都集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)人類文明發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，鮮明宣示了擔(dān)當(dāng)歷史重任的決心。

開放發(fā)展：世界歷史與經(jīng)濟(jì)全球化

總書記說——

實(shí)踐告訴我們，要發(fā)展壯大，必須主動(dòng)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化潮流，堅(jiān)持對(duì)外開放，充分運(yùn)用人類社會(huì)創(chuàng)造的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果和有益管理經(jīng)驗(yàn)。

20年前甚至15年前，經(jīng)濟(jì)全球化的主要推手是美國等西方國家，今天反而是我們被認(rèn)為是世界上推動(dòng)貿(mào)易和投資自由化便利化的最大旗手，積極主動(dòng)同西方國家形形色色的保護(hù)主義作斗爭(zhēng)。這說明，只要主動(dòng)順應(yīng)世界發(fā)展潮流，不但能發(fā)展壯大自己，而且可以引領(lǐng)世界發(fā)展潮流。

“學(xué)習(xí)筆記”注：

經(jīng)濟(jì)全球化是我們謀劃發(fā)展所要面對(duì)的時(shí)代潮流。習(xí)近平總書記指出，“經(jīng)濟(jì)全球化”這一概念雖然是冷戰(zhàn)結(jié)束以后才流行起來的，但這樣的發(fā)展趨勢(shì)并不是什么新東西。早在19世紀(jì)，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》、《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》、《資本論》等著作中就詳細(xì)論述了世界貿(mào)易、世界市場(chǎng)、世界歷史等問題。馬克思、恩格斯的這些洞見和論述，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)、邏輯、過程，奠定了我們今天認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的理論基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記在文章中還深入分析了經(jīng)濟(jì)全球化的歷史以及我國同世界關(guān)系的發(fā)展歷程，指出，經(jīng)濟(jì)全球化大致經(jīng)歷了殖民擴(kuò)張和世界市場(chǎng)形成、兩個(gè)平行世界市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)全球化三個(gè)階段；與之相對(duì)應(yīng)，我國同世界的關(guān)系也大致經(jīng)歷了從閉關(guān)鎖國到半殖民地半封建、“一邊倒”和封閉半封閉、全方位對(duì)外開放三個(gè)階段。這些論述，對(duì)我們明確開放發(fā)展的形勢(shì)與挑戰(zhàn)，方向與未來，都具有關(guān)鍵性的重要意義。

共享發(fā)展：人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量

總書記說——

著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想。這是黨的十八屆五中全會(huì)首次提出來的，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量的唯物史觀。

共享理念實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)的是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求。共同富裕，是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)，也是自古以來我國人民的一個(gè)基本理想。

“學(xué)習(xí)筆記”注：

作為馬克思主義政黨，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是我們黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。按照馬克思、恩格斯的構(gòu)想，共產(chǎn)主義社會(huì)將徹底消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，實(shí)行各盡所能、按需分配，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)共享、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)共同富裕，反映了社會(huì)主義的本質(zhì)特征，體現(xiàn)了堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)。人民立場(chǎng)體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀，體現(xiàn)了對(duì)人民創(chuàng)造歷史的地位和作用的深刻認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。同時(shí)，尊重不尊重人民群眾的主體地位，承認(rèn)不承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和社會(huì)發(fā)展的決定力量，也是區(qū)別唯物史觀和唯心史觀的分界線。

只有從唯物史觀的角度去理解習(xí)近平總書記在文章中指出的全民共享、全面共享、共建共享與漸進(jìn)共享，把尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位統(tǒng)一起來，才能夠真正去踐行以人民為中心的發(fā)展思想，真正將“蛋糕”做大、分好，充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。