2019年5月15日，習(xí)近平總書記在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上作了題為“深化文明交流互鑒，共建亞洲命運(yùn)共同體”的主旨演講，再次重申中國愿意和世界各國人民“共建人類命運(yùn)共同體”以推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生，表明中國從來都是負(fù)責(zé)任的，有力回應(yīng)了國際社會(huì)對(duì)中國所謂“中國崩潰論”“中國威脅論”“中華文化殖民論”的誤解。

一、“人類命運(yùn)共同體”化解中等收入陷阱——駁斥“中國崩潰論”

西方炒作“中國經(jīng)濟(jì)崩潰”的論調(diào)從未絕耳，只要中國經(jīng)濟(jì)稍有點(diǎn)短期波動(dòng)，或者在某個(gè)階段的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)不如預(yù)期，世界范圍內(nèi)就會(huì)上演“中國經(jīng)濟(jì)崩潰論”的年度大戲。他們僅從表面數(shù)據(jù)出發(fā)，草率地把外部環(huán)境的惡化與中國經(jīng)濟(jì)面臨的“三期疊加”過度放大為中國自身的問題，認(rèn)為中國身陷中等收入陷阱難以自拔，從而忽視隱藏在大數(shù)據(jù)背后微觀基礎(chǔ)的持續(xù)改善和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的力量。實(shí)際上2008年國際金融危機(jī)之后，中國率先實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)回升向好，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)走向復(fù)蘇作出了重大貢獻(xiàn)。

近年來，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇“逆風(fēng)”，單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，中國勇立潮頭，致力于同各國積極打造“人類命運(yùn)共同體”。第一，主動(dòng)擴(kuò)大對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往，不斷拓展對(duì)外開放的新模式，從“出口特區(qū)”到“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”，從“國家級(jí)新區(qū)”到“自由貿(mào)易區(qū)”甚至到“自由貿(mào)易港”。第二，繼續(xù)放寬市場準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)。一是推進(jìn)金融、保險(xiǎn)、教育、醫(yī)療、電信等服務(wù)業(yè)領(lǐng)域開放。二是修訂外商投資準(zhǔn)入負(fù)面清單、自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)負(fù)面清單，通過了《中華人民共和國外商投資法》，持續(xù)加大簡政、減稅、降負(fù)的力度，為構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)提供了強(qiáng)有力的制度和法律保護(hù)。第三，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，牢牢把握互聯(lián)互通這個(gè)關(guān)鍵，在“五通”領(lǐng)域成果豐盛：在政策溝通方面，“一帶一路”已經(jīng)獲得100多個(gè)國家和地區(qū)的積極響應(yīng)，受到全球廣泛歡迎，它被看作是目前前景最好的國際合作平臺(tái)，越來越多的國家與中國簽署相關(guān)合作協(xié)議；在設(shè)施聯(lián)通方面，中國的經(jīng)驗(yàn)是“要想富，先修路”?！耙粠б宦贰毖鼐€五個(gè)方向地區(qū)的公路、鐵路、港口和航空等建設(shè)如火如荼，復(fù)合型交通網(wǎng)逐漸成型；在貿(mào)易暢通方面，中國不斷提高貿(mào)易投資自由化、便利化水平，推動(dòng)開放空間從沿海、沿江向內(nèi)陸、沿邊延伸，形成陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西雙向互濟(jì)的開放新格局；在資金融通方面，中國創(chuàng)新金融合作方式，為抵御金融風(fēng)險(xiǎn)能力，相繼開展多種形式的金融合作，中東歐“16+1”金融控股公司由此誕生。在民心相通方面，中國尊重沿線各國的文化傳統(tǒng)和風(fēng)土人情，推動(dòng)教育、醫(yī)療、衛(wèi)生等多方面的合作，以點(diǎn)帶面、從線到片，夯實(shí)民意基礎(chǔ)。

總之，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的提出，中國向世界傳遞了開發(fā)合作、共同發(fā)展的強(qiáng)大正能量，中國經(jīng)濟(jì)不僅沒有“崩潰”，反而不斷為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動(dòng)能。中國正承載著世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲(chǔ)備國等一系列數(shù)據(jù)光環(huán)并日益走近世界舞臺(tái)中央。

二、“人類命運(yùn)共同體”破解修昔底德陷阱，改寫“零和游戲定律”——駁斥“中國威脅論”

希臘歷史學(xué)家修昔底德認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)崛起的大國與既有的統(tǒng)治霸主競爭時(shí)，雙方面臨的危險(xiǎn)多數(shù)以戰(zhàn)爭告終。眾多西方學(xué)者秉承“修昔底德陷阱”的“國際關(guān)系鐵律”，基于古雅典與斯巴達(dá)之戰(zhàn)、德國發(fā)動(dòng)的兩次世界大戰(zhàn)、美蘇爭霸等客觀歷史事實(shí)，公然拋出“中國威脅論”，暗示中國正隨著整體綜合實(shí)力的提升，在可預(yù)見的未來勢必會(huì)挑戰(zhàn)以美國為代表的西方國家的各項(xiàng)權(quán)益。

殊不知，愛好和平是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國人民一直秉持和平共處五項(xiàng)原則，與世界各國友好往來。2015年8月，習(xí)近平總書記在華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹押脠F(tuán)體聯(lián)合歡迎宴會(huì)上昭告世界：“世界上本無‘修昔底德陷阱’，但大國之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判，就可能自己給自己造成‘修昔底德陷阱’?！睆狞h的十八大以來，習(xí)近平總書記不斷創(chuàng)新中國外交理念，提出國與國要走對(duì)話不對(duì)抗，結(jié)伴不結(jié)盟的交往新路，同時(shí)指出：“不能這邊搭臺(tái)、那邊拆臺(tái)，而應(yīng)該相互補(bǔ)臺(tái)、好戲連臺(tái)”。明確否定了權(quán)力至上的強(qiáng)權(quán)政治理念、你輸我贏的零和游戲邏輯思維。提出建設(shè)一個(gè)持久和平的世界，要努力加深大國與周邊、發(fā)展中國家與多邊的聯(lián)系，共同打造“人類命運(yùn)共同體”?？v觀全球，中國的伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)觸及世界各個(gè)角落，憑的就是互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的與他國交往原則。新時(shí)代的中國既要擴(kuò)大朋友圈，也要深耕朋友圈，平等相待、互相信任仍然是建立和維護(hù)朋友圈的基礎(chǔ)。為推動(dòng)建立長期穩(wěn)定健康發(fā)展的新型大國關(guān)系，不斷表明中國愛好和平的世界意愿，2013年6月，習(xí)近平總書記與時(shí)任美國總統(tǒng)奧巴馬會(huì)晤期間，對(duì)記者說道：“面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展和各國同舟共濟(jì)的客觀需求，中美應(yīng)該也可以走出一條不同于歷史上大國沖突對(duì)抗的新路。雙方同意，共同努力構(gòu)建新型大國關(guān)系，相互尊重，合作共贏，造福兩國人民和世界人民?！?/p>

由此可知，“人類命運(yùn)共同體”為世界各國就如何避免“修昔底德陷阱”提供了思路，開出了一劑中國良方，那就是走不對(duì)抗、不結(jié)盟、不沖突的政治互信之路，這就在相當(dāng)程度上破解了“修昔底德陷阱”，改寫“零和游戲定律”，從而讓“中國威脅論”偃旗息鼓。

三、“人類命運(yùn)共同體”消解文化中心主義——駁斥“中華文化殖民論”

隨著中國持續(xù)加強(qiáng)與世界的文化交流，孔子學(xué)院作為中外語言文化交流的窗口和橋梁，為世界各國民眾學(xué)習(xí)漢語和了解中華文化發(fā)揮了積極作用，也為推進(jìn)中國同世界各國人文交流、促進(jìn)多元多彩的世界文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。但是西方有學(xué)者卻故意丑化、歪曲中國建立孔子學(xué)院的價(jià)值追求，甚至將其視為中國政府采用文化入侵手段進(jìn)行的一種意識(shí)形態(tài)滲透，繼而在全球渲染“中華文化殖民論”。

實(shí)際上，文化殖民一直是西方慣用的伎倆，他們憑借其霸權(quán)地位，運(yùn)用資本邏輯，通過語言和宗教這種代表性極強(qiáng)的文化符號(hào)強(qiáng)勢傳播。如今，他們卻將這種主客體進(jìn)行互換，認(rèn)為中國正在利用孔子學(xué)院作為一個(gè)平臺(tái)，強(qiáng)力輸出社會(huì)主義的思維方式、價(jià)值理念和意識(shí)形態(tài)。實(shí)則他們完全忽視了文化殖民的歷史根源。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！薄八刮撮_化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方。”說明這種從屬關(guān)系的資本主義生產(chǎn)方式才是文化殖民的根基。西方學(xué)者對(duì)孔子學(xué)院秉持的批判態(tài)度，從本質(zhì)上來說，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種否定，同時(shí)也為中國政府和中國人民對(duì)世界文化交流做出的努力投下了一張不信任的選票，這種想“去中國化”而又不得不面對(duì)世界“再中國化”的矛盾心理加深了他們內(nèi)心的恐慌。

2014年3月，習(xí)近平總書記在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＭ苿?dòng)文明交流互鑒，需要秉持正確的態(tài)度和原則?！笨梢?，深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進(jìn)民心相知相通的重要途徑，交流互鑒也是世界各個(gè)國家和民族安身立命的根本。因此，世界各國需要共同維護(hù)全球文化的多樣性，用相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒的謙遜態(tài)度，尊重每一個(gè)國家和民族的文化，世界上沒有所謂的文化優(yōu)劣高低之分，更沒有所謂的“文明沖突之論”，文化差異性不能成為阻礙人類文明進(jìn)步的絆腳石，相反，它更應(yīng)該符合“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。只有走尊重、包容、互鑒的文化交往之路，才能促進(jìn)和而不同的文化人類命運(yùn)共同體建設(shè)，消解充斥世界的“文明中心主義”。