書寫人類命運(yùn)與共的“中國(guó)答卷”

——對(duì)話中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院副院長(zhǎng)王義桅

■解放軍報(bào)記者 佟欣雨

●當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，和平與發(fā)展比任何時(shí)候都更為珍貴。堅(jiān)持和平發(fā)展道路已經(jīng)寫入我國(guó)憲法、我黨黨章，我國(guó)是唯一把和平發(fā)展寫進(jìn)憲法的聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)。

●中國(guó)發(fā)展離不開世界。無論過去、現(xiàn)在還是未來，中國(guó)式現(xiàn)代化都需要一個(gè)和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境。因此，中國(guó)和平發(fā)展不只是主觀愿望，還是客觀選擇，也是世界利好。

●世界發(fā)展也需要中國(guó)。通過走出一條和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，中國(guó)為那些既希望加快發(fā)展、又希望獨(dú)立自主的國(guó)家提供了現(xiàn)代化道路新選擇。

中國(guó)新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇

記者：黨的二十大報(bào)告指出：“世界又一次站在歷史的十字路口，何去何從取決于各國(guó)人民的抉擇。”我國(guó)為何選擇走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路？

王義桅：當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，和平與發(fā)展比任何時(shí)候都更為珍貴。堅(jiān)持和平發(fā)展道路已經(jīng)寫入我國(guó)憲法、我黨黨章，我國(guó)是唯一把和平發(fā)展寫進(jìn)憲法的聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)。

為什么中國(guó)能夠走和平發(fā)展道路？

首先，這是中華文明的和平文化基因決定的。中國(guó)人常說“靠山吃山、靠水吃水”，推崇就地取材，而非掠奪他人。農(nóng)耕文明的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了其和平秉性，并始終將中國(guó)與世界的互動(dòng)關(guān)系作為思維出發(fā)點(diǎn)。比如強(qiáng)調(diào)把飯碗牢牢端在自己手中，不只是出于糧食安全考慮，也是考慮到如果完全從國(guó)際市場(chǎng)進(jìn)口糧食，世界糧價(jià)就會(huì)升高，更多國(guó)家貧困人口就會(huì)挨餓。

其次，中國(guó)走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路是其生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。新中國(guó)成立之初，我們通過工農(nóng)業(yè)“剪刀差”積累工業(yè)化的基礎(chǔ)資金，改革開放后通過土地出租、招商引資、土地財(cái)政等，逐步積累工業(yè)化、城市建設(shè)的資金，并通過引進(jìn)外資、參與全球化實(shí)現(xiàn)合作共贏，短短幾十年實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑默F(xiàn)代化成就。這有別于西方國(guó)家通過發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民掠奪等方式，實(shí)現(xiàn)原始資本積累、市場(chǎng)掠奪和財(cái)富攫取。

記者：如何理解實(shí)現(xiàn)中國(guó)自身發(fā)展和維護(hù)世界和平與發(fā)展的關(guān)系？

王義桅：回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，中國(guó)決不會(huì)強(qiáng)加于他人，轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，拱火沖突，而是反求諸己，走“雙循環(huán)”“雙碳”之路。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化既得益于和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，又進(jìn)一步為世界和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

中國(guó)發(fā)展離不開世界。無論過去、現(xiàn)在還是未來，中國(guó)式現(xiàn)代化都需要一個(gè)和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境。中國(guó)既是世界工廠又是世界市場(chǎng)，只有國(guó)際社會(huì)共同發(fā)展、和平發(fā)展，中國(guó)的和平發(fā)展才有保障，才能實(shí)現(xiàn)真正可持續(xù)。因此，中國(guó)和平發(fā)展不只是主觀愿望，還是客觀選擇，也是世界利好。

世界發(fā)展也需要中國(guó)。通過走出一條和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，中國(guó)為那些既希望加快發(fā)展、又希望獨(dú)立自主的國(guó)家提供了現(xiàn)代化道路新選擇。

以和平方式推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家統(tǒng)一進(jìn)程

記者：中國(guó)走和平發(fā)展道路，“是思想自信和實(shí)踐自覺的有機(jī)統(tǒng)一”。對(duì)此應(yīng)如何理解？

王義桅：中國(guó)走和平發(fā)展道路是主觀認(rèn)知和客觀實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

從現(xiàn)代化起點(diǎn)看，新中國(guó)的成立推翻了“三座大山”，為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定思想、制度和組織基礎(chǔ)，避免了西式現(xiàn)代化的思維依賴、路徑依賴、體系依賴。

西方人說自己“入鄉(xiāng)隨俗”（When in Rome, do as the Romans do），但對(duì)他人或他國(guó)，行的卻是“照我說的做，不要學(xué)我做”（Do as I say, not as I do）。這樣做的結(jié)果是，一些前殖民地國(guó)家在自身現(xiàn)代化進(jìn)程中照搬西方模式，失去發(fā)展自主性，陷入發(fā)展陷阱或中等收入陷阱，鮮有能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。

中國(guó)沒有迷信西方，走西方歷史上的侵略擴(kuò)張的戰(zhàn)爭(zhēng)道路。

新中國(guó)成立之初，可謂“一窮二白”、百?gòu)U待興，通過“一五”計(jì)劃156項(xiàng)重點(diǎn)工程拉動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了快速工業(yè)化。隨后開始不依附于他國(guó)，走真正獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路。以“三線”建設(shè)、“兩彈一星”為標(biāo)志，中國(guó)初步建起了獨(dú)立的國(guó)防工業(yè)體系。

改革開放讓中國(guó)補(bǔ)上輕工業(yè)短板，實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。通過“市場(chǎng)換技術(shù)”，中國(guó)建立了門類齊全的工業(yè)體系，成為名副其實(shí)的“世界工廠”。與此同時(shí)，我們通過外交談判和踐行“一國(guó)兩制”，妥善解決香港、澳門問題。在這一過程中，中國(guó)以和平方式推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家統(tǒng)一進(jìn)程。

習(xí)主席指出：“西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)‘串聯(lián)式’的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來居上，把‘失去的二百年’找回來，決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的?！?/p>

這表明，中國(guó)式現(xiàn)代化立足自身國(guó)情，超越了西方固有的單一線性、漸次發(fā)展的現(xiàn)代化模式，既實(shí)現(xiàn)“時(shí)空壓縮”條件下的“彎道超車”，又拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。

各美其美，美人之美，美美與共

記者：自2013年首次提出人類命運(yùn)共同體理念以來，近年來我國(guó)做出哪些努力？

王義桅：在世界局勢(shì)處于大轉(zhuǎn)型、大變革的關(guān)口，習(xí)主席提出人類命運(yùn)共同體理念，彰顯人類社會(huì)共同理想和美好追求?！敖ㄔO(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”是人類社會(huì)永恒的命題。在世界百年未有之大變局背景下，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重大倡議，深刻回答了世界向何處去、人類應(yīng)怎么辦的重大命題，在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭彰顯出真理的光芒，指引著中國(guó)和世界前進(jìn)的正確方向。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體多次寫入聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織文件，反映了中國(guó)人民和各國(guó)人民的共同心聲，凝聚著國(guó)際社會(huì)的廣泛共識(shí)，其深遠(yuǎn)影響隨著中國(guó)和世界的發(fā)展進(jìn)一步彰顯。

中國(guó)既是人類命運(yùn)共同體的倡導(dǎo)者，更是積極踐行者。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不可能一蹴而就，而應(yīng)循序漸進(jìn)。在國(guó)家層面，中國(guó)與越來越多的友好伙伴如老撾、柬埔寨、緬甸、巴基斯坦等構(gòu)建起雙邊命運(yùn)共同體；在地區(qū)范圍，各方已就打造周邊、亞太、中國(guó)—東盟、中非、中阿、中拉命運(yùn)共同體達(dá)成共識(shí)；在全球領(lǐng)域，中方倡議構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間、核安全、海洋、衛(wèi)生健康“安全共同體”“發(fā)展共同體”“人文共同體”等命運(yùn)共同體，得到積極響應(yīng)。

記者：以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，我們應(yīng)如何更好地推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、共創(chuàng)美好未來？

王義桅：中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體遵循了“各美其美，美人之美，美美與共”的邏輯。

從時(shí)間維度看，中國(guó)式現(xiàn)代化開啟文明“各美其美”的前景。西方現(xiàn)代化的全球擴(kuò)張，并沒有帶來人類共同現(xiàn)代化，而是塑造了文明等級(jí)秩序。中國(guó)式現(xiàn)代化通過內(nèi)斂、并聯(lián)、和平方式實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)文明的共同復(fù)興，開創(chuàng)文明新秩序：以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明進(jìn)步超越文明優(yōu)越。

從現(xiàn)實(shí)維度看，中國(guó)式現(xiàn)代化倡導(dǎo)“美人之美”，打造均衡全球化版圖。長(zhǎng)期以來，很多人把現(xiàn)代化誤解為西方化，認(rèn)為要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須全盤“照搬”西方發(fā)展模式。然而，西方現(xiàn)代化從一開始便具有強(qiáng)烈的擴(kuò)張性和殘酷性，其成功的背后實(shí)質(zhì)是侵略擴(kuò)張、殖民掠奪，是以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)的。事實(shí)上，學(xué)術(shù)界也掀起過對(duì)于西方現(xiàn)代化批判的思潮，很多西方學(xué)者都對(duì)西方現(xiàn)代化進(jìn)行反思，認(rèn)為其具有破壞性和不人道的一面，并導(dǎo)致了很多傳統(tǒng)文化的消失。哲學(xué)家馬爾庫(kù)塞批評(píng)資本主義社會(huì)造成“單向度的人”。可以說，西方現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)都是基于發(fā)達(dá)國(guó)家的高標(biāo)準(zhǔn)，而發(fā)展中國(guó)家直接復(fù)制這樣的“模板”宛如把嬰兒扔到大海里游泳。中國(guó)式現(xiàn)代化則是結(jié)合自己的國(guó)情，有序地建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、開發(fā)區(qū)、經(jīng)濟(jì)園區(qū)等，自信自覺地探索推進(jìn)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路。

從自身維度看，中國(guó)式現(xiàn)代化立己達(dá)人，通過“一帶一路”國(guó)際合作打造命運(yùn)與共伙伴網(wǎng)絡(luò)。現(xiàn)代化最初是歐洲中心論的話語(yǔ)，以“現(xiàn)代—落后、文明—野蠻”的二元敘事，形成前現(xiàn)代—現(xiàn)代—后現(xiàn)代的線性進(jìn)化說辭。二戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲中心論被美國(guó)中心論取代，“發(fā)達(dá)—發(fā)展中—欠發(fā)達(dá)國(guó)家”敘事取代歐洲的現(xiàn)代化敘事。五千年連續(xù)不斷的中華文明實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，是人類現(xiàn)代化更具包容性的敘事，開創(chuàng)了現(xiàn)代化與本土化相結(jié)合的中國(guó)式路徑。

總之，我們應(yīng)通過走符合自身國(guó)情現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)命運(yùn)自主，通過“一帶一路”國(guó)際合作推進(jìn)人類共同現(xiàn)代化，構(gòu)建命運(yùn)與共、互聯(lián)互通的全球伙伴網(wǎng)絡(luò)，最終構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

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