毛澤東曾指出：“人是要有一點(diǎn)精神的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命精神就是由這里頭出來(lái)的?！睂W(xué)習(xí)青年毛澤東的學(xué)習(xí)觀，使新時(shí)代青年明晰學(xué)習(xí)追求、拓寬學(xué)習(xí)視野、端正學(xué)習(xí)態(tài)度和改善學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和奮斗觀，成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年。

“立志高遠(yuǎn)，胸懷天下”的學(xué)習(xí)追求

“志者，學(xué)之師也?！痹谏厣?jīng)_讀私塾期間，毛澤東在讀了一本關(guān)于帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的小冊(cè)子后，對(duì)國(guó)家前途感到擔(dān)憂，開(kāi)始意識(shí)到努力救國(guó)是每一個(gè)中國(guó)人的職責(zé)。在十七歲離家讀書(shū)時(shí)，他抄寫(xiě)一首詩(shī)留給父親，“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山”，以表達(dá)一心向?qū)W和志在四方的決心。

在東山小學(xué)學(xué)習(xí)期間，毛澤東十分喜歡中外歷史、地理類的書(shū)籍。從一本《世界英杰傳》里，讀到拿破侖、葉卡特琳娜女皇、彼得大帝、華盛頓、格萊斯頓、盧梭、孟德斯鳩和林肯等人的事跡后，毛澤東對(duì)同學(xué)蕭植蕃說(shuō)：“中國(guó)也要有這樣的人，我們應(yīng)該講求富國(guó)強(qiáng)兵之道，顧炎武說(shuō)得好，天下興亡，匹夫有責(zé)?！奔彝サ难蘸同F(xiàn)實(shí)的教育讓青年時(shí)期的毛澤東就有胸懷天下、立己達(dá)人的氣概。

青年時(shí)期的毛澤東在閱讀揭露日本侵華和袁世凱賣國(guó)罪行的書(shū)刊《明恥篇》時(shí)，在其封面上奮筆題道：“五月七日，民國(guó)奇恥。何以報(bào)仇？在我學(xué)子！”此時(shí)的毛澤東便把自己的人生目標(biāo)和奮斗方向與國(guó)家、民族緊密相連，彰顯了崇高的志向和博大的胸懷，立志以救國(guó)救民為己任。

“鑒古知今，古為今用”的學(xué)習(xí)視野

“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”。用大歷史的視野把握前進(jìn)的方向，并從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和汲取教訓(xùn)是推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。青年時(shí)期的毛澤東心系國(guó)家和民族的前途命運(yùn)，對(duì)學(xué)習(xí)的方向和要領(lǐng)也有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。毛澤東的上學(xué)經(jīng)歷常常被描述為“六年孔夫子，七年洋學(xué)堂”，但他從未間斷對(duì)中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與研究。從先秦諸子到明清時(shí)代思想家的著作，從《二十四史》到司馬光的《資治通鑒》，從《昭明文選》到《韓昌黎全集》，從顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》到本省的縣志，他都認(rèn)真地研讀。毛澤東在給好友蕭子升的信中開(kāi)列了七十七種古代經(jīng)、史、子、集的著作，并寫(xiě)道“茍有志于學(xué)問(wèn)，此實(shí)為必讀而不可缺”。

古圣先賢的智慧和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)青年毛澤東精神世界的塑造起著重要的作用。重內(nèi)圣之道的理學(xué)和重外王之道的實(shí)學(xué)，在湖南交織扎根。身為湖南人的毛澤東，在青年時(shí)期深受強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、主張躬行實(shí)踐為基本特征的湘學(xué)士風(fēng)的影響，而經(jīng)世致用的湘學(xué)士風(fēng)，表現(xiàn)在思想方法上，就是實(shí)事求是。在湖南第一師范求學(xué)期間，毛澤東沿著注重實(shí)際的方向吸吮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。清代唯物主義思想家顧炎武以“實(shí)學(xué)”代替“理學(xué)”的主張，王夫之“行先知后”的學(xué)說(shuō)，顏元的“心中思想，口中討論，盡有千萬(wàn)義，不如身行一理之事”的觀點(diǎn)都影響著毛澤東。正是因?yàn)槭熘O歷史，毛澤東經(jīng)常在自己的著作、講話和工作中引用歷史典故來(lái)闡明深刻的道理，也常常借助歷史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的革命事業(yè)。通過(guò)閱讀文史典籍和學(xué)習(xí)古圣先賢的智慧，來(lái)鑒古知今、古為今用，使毛澤東成為眼光遠(yuǎn)大、胸襟開(kāi)闊的大思想家。

“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”的學(xué)習(xí)態(tài)度

“札記之功，必不可少；如不札記，則無(wú)窮妙緒，皆如雨珠落大海矣！”這個(gè)形象的比喻告訴我們，讀書(shū)做筆記是讀書(shū)的重要環(huán)節(jié)。青年時(shí)期的毛澤東很推崇徐特立老師“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成了讀書(shū)必做筆記的好習(xí)慣。毛澤東的讀書(shū)筆記一般分為三類，一類是課堂隨記，一類是文章摘錄，還有一類就是課后自學(xué)的筆記。動(dòng)筆墨主要表現(xiàn)為毛澤東在讀書(shū)時(shí)常常在書(shū)頁(yè)上圈圈點(diǎn)點(diǎn)、勾勾畫(huà)畫(huà)，留下自己的心得或評(píng)論。

在青年求學(xué)時(shí)期，毛澤東閱讀了大量經(jīng)典之作，在研讀德國(guó)倫理學(xué)家泡爾生的《倫理學(xué)原理》時(shí)就有約達(dá)12000字的批注，其中標(biāo)注十分精細(xì)，包括很多自己的見(jiàn)解與點(diǎn)評(píng)。在新中國(guó)成立以后，毛澤東在青年時(shí)代形成的不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的習(xí)慣仍然保留著。毛澤東一生研讀《二十四史》，在日理萬(wàn)機(jī)的工作之余，通讀了全書(shū)，有些紀(jì)傳，研讀了幾遍，并留下許多圈劃和批注。毛澤東批注過(guò)的古籍還有《三國(guó)志集解》《資治通鑒》《通鑒紀(jì)事本末》《十六國(guó)春秋》等幾十種，而且在各種場(chǎng)合聯(lián)系實(shí)際，活用《二十四史》的典故。這充分表明毛澤東讀書(shū)治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。正是他博覽群書(shū)、深思鉆研，從而能兼容并蓄、采眾家之長(zhǎng)，對(duì)其思想的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

“有字之書(shū)與無(wú)字之書(shū)相結(jié)合”的學(xué)習(xí)方法

讀書(shū)的目的在于運(yùn)用，知識(shí)的價(jià)值在于轉(zhuǎn)化，學(xué)習(xí)的意義在于實(shí)踐。毛澤東在他的讀書(shū)筆記《講堂錄》中記下：“閉門(mén)求學(xué)，其學(xué)無(wú)用，欲從天下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之?！痹谶@里他就特別強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)不僅要讀有字之書(shū)，還要讀無(wú)字之書(shū)，即社會(huì)和天下萬(wàn)事萬(wàn)物。毛澤東是一個(gè)對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)了解得較為透徹的人，這源于他在青年時(shí)期就養(yǎng)成的讀書(shū)思考與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的思維方式。

耳濡目染，手寫(xiě)心記，強(qiáng)化了毛澤東對(duì)社會(huì)實(shí)際的重要性認(rèn)識(shí)。1917年暑假，毛澤東和蕭子升一起，歷時(shí)一個(gè)多月，行程900多公里，游歷了長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽(yáng)、沅江5個(gè)縣的不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)。途中結(jié)交了農(nóng)民、船工、財(cái)主、縣長(zhǎng)、老翰林、勸學(xué)所所長(zhǎng)、寺廟方丈各色人等，寫(xiě)了許多筆記。1918年8月，毛澤東走出三湘大地，前往北京組織赴法勤工儉學(xué)，途中游歷了三國(guó)的魏都許昌等。毛澤東通過(guò)自己的實(shí)地考察寫(xiě)下了很多筆記，并把這些筆記整理成通訊，登載在湖南《通俗日?qǐng)?bào)》上，讓更多關(guān)心中國(guó)，想要改變舊社會(huì)現(xiàn)狀的人真實(shí)了解到中國(guó)廣大底層人民生活的艱辛。毛澤東在給同學(xué)周世釗的信中寫(xiě)道：“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開(kāi)‘中國(guó)’這個(gè)地盤(pán)。關(guān)于這地盤(pán)內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查及研究?！?/p>

縱觀毛澤東青年時(shí)代的讀書(shū)實(shí)踐，就是讀“有字之書(shū)”和讀“無(wú)字之書(shū)”的有機(jī)結(jié)合。毛澤東認(rèn)為要改造中國(guó)，必須要先了解中國(guó)，就不可不讀“無(wú)字之書(shū)”。正是對(duì)“無(wú)字之書(shū)”的鉆研，即中國(guó)農(nóng)村社會(huì)調(diào)查，讓他對(duì)中國(guó)的國(guó)情有了越來(lái)越清晰的認(rèn)識(shí)。早期的調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)對(duì)青年毛澤東成長(zhǎng)為一名堅(jiān)定的馬克思主義者也起到了很大的作用。