“不設(shè)預(yù)案”決不是“不要預(yù)案”，而是在平時把預(yù)案想細(xì)想全、練實(shí)練熟，這樣，上了演習(xí)場才能靈活處置各種情況。

當(dāng)前，部隊實(shí)戰(zhàn)化軍事訓(xùn)練不斷向縱深推進(jìn)，很多單位著眼實(shí)戰(zhàn)需要，在演習(xí)演練中臨機(jī)導(dǎo)調(diào)、“不設(shè)預(yù)案”。少數(shù)官兵因此質(zhì)疑，“不設(shè)預(yù)案”是不是意味著預(yù)案不重要？實(shí)際上，“不設(shè)預(yù)案”決不是“不要預(yù)案”，而是在平時把預(yù)案想細(xì)想全、練實(shí)練熟，這樣，上了演習(xí)場才能靈活處置各種情況。

戰(zhàn)爭是不確定性的王國，沒有固定的套路可循。演習(xí)演練“不設(shè)預(yù)案”，就是要讓官兵找到“打仗的感覺”。如果平時不下功夫研究預(yù)案、完善預(yù)案、更新預(yù)案，不能對未來戰(zhàn)場上可能發(fā)生的情況做好應(yīng)對準(zhǔn)備，真打起仗來只能抓瞎，找到的只能是“打敗仗的感覺”。

古今中外，凡是勝利之師，莫不重視戰(zhàn)備預(yù)案。1976年，一架以色列客機(jī)被劫持到烏干達(dá)。以色列周密制定營救計劃，在萬分緊急的情況下，仍通過實(shí)戰(zhàn)化演練來檢驗(yàn)預(yù)案的可行性。隨后，特種部隊奔襲4800多公里赴烏干達(dá)，幾乎完全按預(yù)案的“時間表”展開營救作戰(zhàn)，用死1人的代價斃敵數(shù)十人，救回100余名人質(zhì)。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。我軍歷史上的優(yōu)秀指揮員，莫不重視制定預(yù)案。粟裕將軍平時走路、爬山，總是習(xí)慣性地計算距離，了解地形地貌等，腦子里盤算著這個街區(qū)怎么攻占、那個據(jù)點(diǎn)如何固守，時時處處為作戰(zhàn)謀預(yù)案，因此才“用兵如神”。

如今，對我軍官兵來說，“舊戰(zhàn)爭已經(jīng)死了，新戰(zhàn)爭尚未經(jīng)歷”，如何看清未來之戰(zhàn)、想好應(yīng)敵之策，成為一道亟須解答的現(xiàn)實(shí)課題。要想謀取未來戰(zhàn)爭主動權(quán)，就必須密切關(guān)注國家安全形勢，把敵情、我情、戰(zhàn)場情況搞透，對每一種可能發(fā)生的情況制定周密預(yù)案。

戰(zhàn)爭有不確定性，也有確定性。對不確定性的掌控，恰恰來自于對確定性的把握。如果平時沒有周全的預(yù)案，沒有對預(yù)案充分的演練，面對戰(zhàn)場上的意外情況就會心慌意亂、手足無措；如果對各種情況都預(yù)判到、研究熟、演練精，面對戰(zhàn)場上的各種情況就能應(yīng)對自如，“任爾東西南北風(fēng)”。

“不設(shè)預(yù)案”，不是拋棄預(yù)案，而是要求每名官兵將預(yù)案植入頭腦、融入身體。金庸小說中，張三豐教張無忌劍法，隨后卻要求他“忘記”。其實(shí)并非要真的忘記，而是要把有形的劍法化為無形的心法，從而實(shí)現(xiàn)“無招勝有招”。“不設(shè)預(yù)案”也是這個道理，為的就是檢驗(yàn)官兵對預(yù)案能否達(dá)到“運(yùn)用之妙，存乎一心”的境界。