少奇同志說(shuō)： “共產(chǎn)黨員是要擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的'大任'的，所以更必須注意在革命斗爭(zhēng)中鍛煉和修養(yǎng)。” 我們共產(chǎn)黨人，要想擔(dān)負(fù)起空前未有的歷史大任，必然會(huì)接受空前未有的洗禮和空前未有的考驗(yàn)。

在極其殘酷的戰(zhàn)火洗禮和考驗(yàn)中，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人用忠誠(chéng)和熱血，讓中華民族重拾了尊嚴(yán)，讓中國(guó)人民站了起來(lái)，讓黨和黨員成為了時(shí)代的旗幟和標(biāo)桿，從而書(shū)寫(xiě)了民族空前的歷史，贏得了中國(guó)空前的發(fā)展。

時(shí)至今日，我們黨仍重任在肩，考驗(yàn)空前。但遺憾的是，少數(shù)擔(dān)負(fù)著重要職責(zé)的共產(chǎn)黨員，在面對(duì)利益和誘惑時(shí)，卻褪變?yōu)轺吟选熬藁ⅰ焙椭鸪簟拔孟墶薄?/p>

純潔黨的隊(duì)伍，需要嚴(yán)正綱紀(jì)，需要完善和加強(qiáng)制度建設(shè)，更需要加強(qiáng)黨員干部自身修養(yǎng)。在重讀劉少奇同志于１９３９在延安馬列學(xué)院所作的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文后，我想就新時(shí)期黨員修養(yǎng)，談幾點(diǎn)自己的粗淺認(rèn)識(shí)。

一是要加強(qiáng)“人性”修養(yǎng)

人之為人，在于人能夠凝聚和釋放人性的光芒。黨內(nèi)出現(xiàn)的“蒼蠅”、“老虎”，他們的問(wèn)題不僅表現(xiàn)為黨性修養(yǎng)方面的缺失，更讓我們看到了他們?nèi)诵缘呐で?。從某種意義上說(shuō)，他們的所作所為，連合格的人都稱不上，怎么能當(dāng)?shù)闷鸷细顸h員的稱號(hào)。

黨員要加強(qiáng)人性修養(yǎng)，首先在于黨員也有人的一般性。不管是身居要職的領(lǐng)導(dǎo)干部還是普通黨員，他們自身既有孟子講的“良知”、“良能”和“根于心”的根本善，也有著凡體肉胎的需要和不可避免的“局限性”。人在追求自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的社會(huì)實(shí)踐中，只有不斷補(bǔ)齊人性的“短板”，才能更好地彰顯人性之真、人性之善和人性之美，才能獲得被他人認(rèn)可的人格和人品。雖然社會(huì)在不斷發(fā)展進(jìn)步，但在由人所組織的社會(huì)中，高尚的品格永遠(yuǎn)是個(gè)人得以不斷前行最好的保證和佑護(hù)。反之，有著重大品格缺陷的人，事功之心越強(qiáng)，越會(huì)陷入不可救贖的人性泥淖，最終必將會(huì)淪為被社會(huì)淘汰的卑污砂石。

其次，黨員干部要加強(qiáng)人性修養(yǎng)，不僅在于人性與黨性密切相關(guān)，更在于共產(chǎn)黨員會(huì)面臨更多的人性考驗(yàn)。這些年，各級(jí)組織在加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)和鍛煉上，下了不少功夫，但事實(shí)說(shuō)明我們并沒(méi)有得到應(yīng)有的效果。其中一個(gè)重要的原因，就是我們沒(méi)有夯實(shí)黨性修養(yǎng)的人性基礎(chǔ)，只看到了黨性的特殊性，忽視了黨性修養(yǎng)的一般性。只求“高大上”而不重視“接地氣”的黨性修養(yǎng)，使得黨性教育缺少本應(yīng)有的根基和依憑，從而淪為空洞的說(shuō)教。人性相對(duì)完善，是成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的前提。這一點(diǎn)，革命先輩已為我們提供了完美的范例。我黨歷史上的優(yōu)秀兒女，都是富有人性光輝之人。正是因?yàn)槿烁竦牧α?，才更加彰顯了他們信仰的力量，思想的力量。人民對(duì)毛主席始終不減的摯愛(ài)，是因?yàn)橹飨娜烁窆饷⒑退枷牍饷⑷赵慢R輝。因而，從某種意義上說(shuō)，人性與黨性存在著邏輯上的相關(guān)性，我們不能奢望一個(gè)連人都做不好的人，能成為黨的棟梁和柱石。與此同時(shí)，不斷發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既開(kāi)辟了更為暢通的社會(huì)發(fā)展通道，也形成了更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)人性的“關(guān)卡”。只有人性完美的黨員干部，才能更好地通過(guò)權(quán)力、金錢(qián)和女色關(guān)。

再次，加強(qiáng)人性修養(yǎng)，能夠更好地踐行我黨宗旨。全心全意為人民服務(wù)，是我黨的根本宗旨。為人民服務(wù)，你必須了解人民，親近人民。黨性，從某種意義上說(shuō)，就是人民性，一切以人民至上，并以服務(wù)人民作為工作的根本歸宿。因此，作為一名共產(chǎn)黨員，要想履行好自己的職責(zé)，更好的樹(shù)立起共產(chǎn)黨人為民服務(wù)的社會(huì)形象，就必須善于用人性的方式觀察和思考問(wèn)題，用人性的方式回應(yīng)群眾的期許，更要用人性的方式，處理工作中遇到各種矛盾和問(wèn)題。這些年暴力執(zhí)法時(shí)見(jiàn)報(bào)端，用暴力方式對(duì)待群眾，既違規(guī)違法，也不人性、不人道。對(duì)人民群眾，連基本的人性都不講，又怎么可能指望得到人民群眾的真心擁護(hù)，又怎么可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與民族復(fù)興。

人性修養(yǎng)，是人之為人最基礎(chǔ)的修養(yǎng)，也是最重要的修養(yǎng)。沒(méi)有人性的根本完善，黨性修養(yǎng)就會(huì)是無(wú)源之水，無(wú)本之木。少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，就已經(jīng)洞察到了共產(chǎn)黨員加強(qiáng)人性修養(yǎng)的重要性，強(qiáng)調(diào)對(duì)待人民群眾要將心比心，要平等地看待他們，無(wú)條件地幫助他們，不做“虧心事”，要“慎獨(dú)”，要自尊自愛(ài)。習(xí)近平同志也說(shuō)：“各行各業(yè)都要有自己的職業(yè)良知，心中一點(diǎn)職業(yè)良知都沒(méi)有，甚至連做人的良知都沒(méi)有，那怎么可能做好工作呢？”做人有良知，應(yīng)該成為共產(chǎn)黨員基本的操守和底線。良知，即善性，具體表現(xiàn)為：在對(duì)待有困難的群眾和弱勢(shì)群體時(shí)，能油然生發(fā)憐貧惜弱的悲閔情懷；在面對(duì)不公不法等無(wú)良行為時(shí)，能顯現(xiàn)出不低頭不妥協(xié)的浩然正氣；在面對(duì)困難和危險(xiǎn)時(shí)，能有舍我其誰(shuí)的個(gè)人擔(dān)當(dāng)；在利益和誘惑的考驗(yàn)面前，有永不動(dòng)搖的個(gè)人操守。只有讓良知成為心中不滅的“長(zhǎng)明燈”，才會(huì)生發(fā)出人性的溫暖和光芒。加強(qiáng)人性修養(yǎng)，從某種意義上說(shuō)，就是良知葆有和光大的過(guò)程，它既體現(xiàn)在待人處事上的謙和周到，更體現(xiàn)在原則問(wèn)題上的嚴(yán)格堅(jiān)守；既讓他人感到溫暖，同時(shí)也要讓自己無(wú)愧無(wú)悔。

二是要加強(qiáng)“國(guó)性”修養(yǎng)

梁漱溟的父親梁濟(jì)認(rèn)為，中國(guó)的固有文化是中國(guó)人的“國(guó)性”，并且把其當(dāng)作是“立國(guó)之必要”和“個(gè)人生存之根本”?！皣?guó)性”不張，不僅事關(guān)國(guó)家的根本，也會(huì)直接影響人民的生存。近代以來(lái)，中華民族飽受欺凌和磨難，由此而來(lái)的是中華民族的“國(guó)性”飽受質(zhì)疑。當(dāng)我們共產(chǎn)黨人以革命的手段為中華民族開(kāi)啟新的征程時(shí)，馬克思主義的思想光芒曾一度遮蔽了滿身塵灰的民族文化的些許余輝。也難怪少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，一方面多次引用孔孟語(yǔ)錄，一方面又把孔孟先賢當(dāng)作是不能與馬、列等量齊觀的封建殘余。十年“文革”更是集中反映了我們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)上的局限，其直接的后果是，當(dāng)前我們很多共產(chǎn)黨員身上，“國(guó)性”修養(yǎng)極其孱弱，并由此引發(fā)了全社會(huì)的信仰和道德危機(jī)。習(xí)近平說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)特成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。

雖然直至今天，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的爭(zhēng)論仍未停息，但就連那些否定中國(guó)傳統(tǒng)文化最為徹底的國(guó)人，他也不能不承認(rèn)，他的成長(zhǎng)得益于母親文化的滋養(yǎng)，他的身上留有中華文化的基因。盡管中國(guó)文化并非盡善盡美，但作為伴隨著中華民族走過(guò)五千年風(fēng)雨，并對(duì)世界文明作出特殊貢獻(xiàn)的中華文化，其所具有的巨大價(jià)值無(wú)容置疑。

在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的“國(guó)性”修養(yǎng)，首先在于我們共產(chǎn)黨人，負(fù)有更好地傳承和光大中華文化的歷史責(zé)任。我們是共產(chǎn)黨人，同時(shí)，我們也是中華民族的子孫，這決定了我們會(huì)歷史的、必然的成為中華文化的“薪火傳人”。我們共產(chǎn)黨人扛起馬克思的大旗，從根本上說(shuō)，并不是為了反對(duì)中國(guó)文化，打倒中國(guó)文化，恰恰相反，我們是要為面臨巨大歷史困境的中華文化注入新的活水，是為了更好地傳承中國(guó)文化，宏揚(yáng)中國(guó)文化。我們黨開(kāi)創(chuàng)的有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐已經(jīng)證明，馬克思主義與中國(guó)文化不僅是并行不悖的，而且是相容相洽、互補(bǔ)互倚的。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，不僅要讓馬克思的大旗引領(lǐng)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，更要在馬克思主義與中華文化不斷激蕩、不斷交融的過(guò)程中，重新高揚(yáng)中華文化的旗幟，以更好地凝聚中華民族的血脈認(rèn)同，激活中華文化的正能量，從而讓每一個(gè)中國(guó)人都有美好的精神家園。

其次，加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的“國(guó)性”修養(yǎng)，能夠更好地促進(jìn)黨性修養(yǎng)。中國(guó)文化對(duì)于中國(guó)人的影響是天然的，它以滴水石穿和無(wú)所不在的方式，不斷濡染和浸潤(rùn)于我們血脈之中，從而決定了我們立身做人的根本和處世待人的方式，形成了中國(guó)人所具有的特殊屬性和特殊品格。中國(guó)共產(chǎn)黨人也不例外，一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的養(yǎng)成，既得益于馬克思理論的浸灌，也得益于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)。中國(guó)文化以先天的伴隨，通過(guò)日積月累的熏陶，從根本上讓每一個(gè)中國(guó)人，懂得了做人的根本和待人處事的規(guī)矩，并進(jìn)而獲得了特殊的“德性”。一些共產(chǎn)黨員之所以出現(xiàn)“失德失范”，一個(gè)根本的原因，就是在他們的身上，不具備傳統(tǒng)文化所造就的“德行”。

再次，加強(qiáng)國(guó)性修養(yǎng)，能夠更好地推進(jìn)黨的各項(xiàng)工作得以更好地落實(shí)。推進(jìn)中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)，必須要深刻認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特殊的國(guó)情。中國(guó)的國(guó)情，不僅指中國(guó)特殊的經(jīng)濟(jì)國(guó)情，也包括特殊的文化國(guó)情。文化國(guó)情決定了中國(guó)人特有的思維方式和生活方式，形成了中國(guó)社會(huì)約定俗成的道德成規(guī)和各種社會(huì)習(xí)俗，并進(jìn)而影響了社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)生態(tài)。沒(méi)有對(duì)后者的認(rèn)識(shí)，就不可真正了解民心，順應(yīng)民意，也不可能有效地開(kāi)展和推進(jìn)各項(xiàng)工作。與此同時(shí)，當(dāng)前我們正在大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必然的包括中國(guó)文化因素，對(duì)中國(guó)文化不能熟稔于心，就不可能自覺(jué)發(fā)揮共產(chǎn)黨員應(yīng)有的帶頭、示范和促進(jìn)作用。

在今天的中國(guó)，傳統(tǒng)文化以其自身無(wú)比強(qiáng)大的生命力，正逐漸恢復(fù)自己本該有的自信和活力，中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的價(jià)值，也越來(lái)越得到了全社會(huì)的正面肯定。我們欣喜的看到，蒙童在背《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，普通群眾把國(guó)學(xué)當(dāng)成“心靈雞湯”，最為可喜的是，以習(xí)近平為首的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，常引國(guó)學(xué)之經(jīng)、據(jù)國(guó)學(xué)之典，大力倡導(dǎo)廣大黨員大力加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)養(yǎng)成。但由于長(zhǎng)時(shí)期的國(guó)性不張，很多中國(guó)人，包括有些黨員，還缺少學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)，更談不上良好的傳統(tǒng)文化的養(yǎng)成。這在客觀上凸顯了學(xué)習(xí)的迫切，也決定了學(xué)習(xí)過(guò)程的艱難。

作為啟始，我們的黨員，首先要對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化抱有“溫情和敬意”，不能因自己的無(wú)知和偏見(jiàn)，而輕侮先人最寶貴的遺產(chǎn)，而應(yīng)以充滿溫情的虔敬之心，做中華文化自豪的的守護(hù)者，模范的學(xué)習(xí)生，稱職的傳承人。其次，我們要正確處理學(xué)“馬列”和學(xué)國(guó)學(xué)的關(guān)系。在當(dāng)前，認(rèn)真學(xué)習(xí)以馬列為代表的經(jīng)典著作，是共產(chǎn)黨員的一項(xiàng)政治任務(wù)，而學(xué)國(guó)學(xué)，更多的一種個(gè)人行為。這就從客觀上讓少數(shù)黨員誤以為，學(xué)馬列與學(xué)國(guó)學(xué)是完全不對(duì)等和不相容的兩件事。誠(chéng)然，作為黨員，學(xué)習(xí)馬列是義不容辭的責(zé)任，只有認(rèn)真的學(xué)好馬列主席、毛澤東思想，才能更好地推進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)，也才能更好地?fù)P棄和彌補(bǔ)中華文化的糟粕。但與此同時(shí)，馬列主義既有與中國(guó)傳統(tǒng)文化思想價(jià)值上的共通性，同時(shí)，全面的國(guó)學(xué)修養(yǎng)，也能更好的促進(jìn)對(duì)馬列經(jīng)典的學(xué)習(xí)，一個(gè)沒(méi)有深厚國(guó)學(xué)修養(yǎng)的人，其對(duì)馬列的學(xué)習(xí)，只能流于形式，流于表面。

三是要加強(qiáng)“黨性”修養(yǎng)

偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，在馬克思主義主義理論的引領(lǐng)下，在95年的革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中，取得了民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步的巨大成就，也涌現(xiàn)出了一大批極其優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。他們不僅有胸懷祖國(guó)，心系人民的崇高理想，同時(shí)，作為黨的一分子，他們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中，能夠不斷的把黨的理論內(nèi)化于心，外化于行，在任何情況下，都能體現(xiàn)出“最先進(jìn)的革命者”和“改造社會(huì)、改造世界的現(xiàn)代擔(dān)當(dāng)者和推動(dòng)者”。而后者，就是少奇同志所大力倡導(dǎo)的黨性修養(yǎng)。

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，首先對(duì)其重要意義必須認(rèn)請(qǐng)。1939年的延安，當(dāng)劉少奇同志，面對(duì)一群走過(guò)草地，爬過(guò)雪山，在血雨腥風(fēng)中始終保持著對(duì)黨高度忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨員，仍然用振聾發(fā)聵的聲音和巨大的篇幅，教育他們要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。和骨子里都透著對(duì)黨無(wú)限忠誠(chéng)的革命先輩相比，我們今天的黨員，有很多還只能稱作是“起碼夠格”的共產(chǎn)黨員，雖說(shuō)形式上入了黨，但在思想和靈魂上，距離一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，還有著很大的差距和不足。如果任由這種差距存在，隨著個(gè)人事業(yè)的發(fā)展，在嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前，就有可能危害黨的事業(yè)和黨的聲譽(yù)。少數(shù)黨員之所以蛻變成“蒼蠅”、“老虎”，一個(gè)很重要的原因，就是他們不知道或者是不屑于知道，黨性，對(duì)于一個(gè)共產(chǎn)黨員意味著什么。黨性修養(yǎng)，不同于單純意義上的個(gè)人修養(yǎng)，絕對(duì)不是可有可無(wú)，也絕對(duì)不可聽(tīng)之任之。作為共產(chǎn)黨員，既有遵守黨章嚴(yán)守黨紀(jì)的義務(wù)，同時(shí)還有不斷加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)的責(zé)任，這種責(zé)任，是由我們黨的宗旨所內(nèi)在決定的，否則，就不能稱作是真正的共產(chǎn)黨員。

其次，只有加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，才能更好地葆有我黨的精神傳承。在95年的崢嶸歲月中，我黨不僅創(chuàng)造了讓世人驚嘆的豐功偉績(jī)，同時(shí)形成了我黨獨(dú)有的精神傳承，它是革命先輩用智慧、鮮血和汗水鑄就的“黨產(chǎn)”。黨性修養(yǎng)的過(guò)程，從某種意義上說(shuō)，就是為了更好地使黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，得以代代相傳并不斷發(fā)揚(yáng)光大，通過(guò)黨內(nèi)的“薪火”傳遞，不斷給予廣大黨員正確的思想引導(dǎo)，高尚的精神激勵(lì)，掌握我黨攻堅(jiān)克難的“法寶”。

少奇同志對(duì)黨員應(yīng)加強(qiáng)哪些方面的黨性修養(yǎng)和如何修養(yǎng)，已給出了標(biāo)準(zhǔn)答案，其范本意義不容懷疑。隨著我黨所面臨的形勢(shì)任務(wù)的變化，在當(dāng)前，黨性修養(yǎng)要在著眼全面的同時(shí)，突出兩個(gè)重點(diǎn)。

一是要做政治上的“明白人”。只有政治上清醒，才有政治上的忠誠(chéng)，也只有政治上忠誠(chéng)，才能在大是大非的問(wèn)題上，牢牢站穩(wěn)腳跟。腳跟不穩(wěn)的人，就是斯大林同志所說(shuō)的“政治上的‘庸人’”，在重大的政治考驗(yàn)面前，無(wú)疑都會(huì)敗北。在當(dāng)前，站穩(wěn)腳跟，既要在重大政治原則問(wèn)題上，始終保持與黨中央一致，更在在重大利益問(wèn)題，始終站在黨和人民群眾一邊。重大利益問(wèn)題，不僅僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是政治問(wèn)題，這些年，因在利益考驗(yàn)面前，站不住腳跟而落馬的黨員不在少數(shù)，根本原因就是在重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上，不講政治，背離了黨和人民群眾的利益。

二是要提升自身的能力素質(zhì)。講黨性不是空洞的，講黨性重在做好本職工作。我黨自成立至今，從為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立再到實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，繁難曲折的背后，是一件件具體而細(xì)致的工作，需要各級(jí)組織和全體黨員共同承擔(dān)，共產(chǎn)黨員不僅要有勇于承擔(dān)的勇氣，更有具備“金剛鉆”的實(shí)力。但在當(dāng)前，少奇同志所說(shuō)的“不可雕的‘朽木’”式的黨員，在我黨還有存在，黨性修養(yǎng)，就是要盡可以減少一些朽木，多出一些棟梁，這樣，偉大的中國(guó)夢(mèng)，必將能早日實(shí)現(xiàn)。