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“大亞細(xì)亞主義”是什么貨色

來(lái)源:新華社作者:朱基釵責(zé)任編輯:康哲
2015-08-25 15:53

新華社北京8月25日電?。保梗保赌?,一個(gè)叫小寺謙吉的日本人發(fā)表了《大亞細(xì)亞主義論》。此論一出,反響不小,和者頗多。與“脫亞論”“大日本膨脹論”等赤裸裸的武力侵華論不同,“大亞細(xì)亞主義”竟提出“興亞”“振亞”,聲稱“保全支那”,提倡中日“結(jié)合”。單看這些口號(hào),小寺謙吉簡(jiǎn)直就是中國(guó)和亞洲人民的朋友。可是,此論提出不久,就引起李大釗的高度警惕,他撰文指出該主義的真實(shí)目的是:“假‘大亞細(xì)亞主義’之旗幟,以顏飾其帝國(guó)主義,而攘極東之霸權(quán)?!边@一針見(jiàn)血之論,撕破了“大亞細(xì)亞主義”的美麗外衣,揭露了它的邪惡本質(zhì)。

“大亞細(xì)亞主義”實(shí)質(zhì)上是近代日本諸多對(duì)外侵略擴(kuò)張理論的一種,《大亞細(xì)亞主義論》是它的集大成者。從內(nèi)容上看,《大亞細(xì)亞主義論》聲稱:“和平主義是現(xiàn)代的空想”,戰(zhàn)爭(zhēng)是實(shí)力的較量,要增強(qiáng)實(shí)力就必須“依托支那、利用其經(jīng)濟(jì)資源”;“日本是亞細(xì)亞文明的傳承者”,所以“有保護(hù)支那的充分理由”;“人種競(jìng)爭(zhēng)是黃白兩種人種之間的對(duì)抗戰(zhàn)”;中國(guó)在政治上疾患重重,在軍事上疲弱無(wú)力,必須由日本來(lái)“指導(dǎo)”才能解決問(wèn)題;“對(duì)于日本來(lái)說(shuō),作為亞細(xì)亞的指導(dǎo)者、亞細(xì)亞的盟主是當(dāng)之無(wú)愧的”。顯而易見(jiàn),這種“大亞細(xì)亞主義”就是侵略中國(guó)的強(qiáng)盜“主義”,就是使中國(guó)承認(rèn)日本統(tǒng)治地位,服從日本指導(dǎo)下的“改造”,接受日本政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、語(yǔ)言等方面的全面“提攜”,最終完成“支那與日本的統(tǒng)一”。

在“大亞細(xì)亞主義”的影響下,以甲級(jí)戰(zhàn)犯大川周明為代表的日本法西斯主義者,鼓吹“日本精神”,強(qiáng)調(diào)“國(guó)家改造”,逐步通過(guò)暗殺、軍事政變等手段推翻政黨政治,建立了以天皇為中心、軍部為首的法西斯獨(dú)裁體制。隨著日本軍國(guó)主義擴(kuò)張野心的膨脹、侵略步伐的加快,“大亞細(xì)亞主義”逐漸成為日本軍國(guó)主義的主要指導(dǎo)理論之一,在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)及太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中被繼承、發(fā)揮并付諸實(shí)施。在“大亞細(xì)亞主義”的理論偽裝之下,日本帝國(guó)主義堂而皇之地發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),攫取海外利益。

相比而言,日本的法西斯主義與德意的法西斯主義有所不同,它不是通過(guò)議會(huì)選舉而是通過(guò)內(nèi)部斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的,它不是先建立法西斯政權(quán)然后發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),而是在發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中推進(jìn)的。但是,它們?cè)诔缟形淞Ρ┝?、美化侵略?zhàn)爭(zhēng)、鼓吹種族主義、宣揚(yáng)效忠領(lǐng)袖、蠱惑人民大眾等方面如出一轍,它們對(duì)被侵略者的殘忍暴虐同樣令人發(fā)指,它們給被侵略國(guó)造成的災(zāi)難浩劫同樣慘絕人寰。

美麗外表掩飾不了邪惡本質(zhì),溫和面目遮蓋不了狼子野心,“大亞細(xì)亞主義”就是日本版的法西斯主義。

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