令人莫名驚詫的“祖國論”

——評李登輝認(rèn)賊作父的媚日言行

南京大學(xué)臺灣研究所所長、教授 劉相平

２０１５年８月初，李登輝又“投書”日本雜志《Ｖｏｉｃｅ》，聲稱：“７０年前，臺灣與日本是同一個國家，既然是同一個國家，臺灣對日抗戰(zhàn)當(dāng)然不是事實”，“我當(dāng)時投身日軍高射炮部隊，兄長李登欽投入日本海軍最后戰(zhàn)死，當(dāng)時臺灣的同胞們，毫無疑問都是作為日本人，為了祖國而戰(zhàn)，大家身懷保護(hù)國家而死的覺悟”。好一個令世人驚詫的“祖國論”啊，讓李登輝奴顏婢膝、認(rèn)賊作父的丑態(tài)畢露！

這是李登輝繼７月２３日在日本發(fā)表“當(dāng)年日本對臺灣的殖民統(tǒng)治，做了大量的好事……臺灣人是感謝日本的”、“尖閣列島是屬于日本的領(lǐng)土，不屬于臺灣”等言論后，再一次大放厥詞。

在全世界都在紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭勝利７０周年之際，在海峽兩岸都在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭暨臺灣光復(fù)７０周年之際，李登輝逆潮流而動，連連拋出厚顏無恥的言論，令人發(fā)指，也令人不齒！

被殖民者對殖民者感激涕零，受虐者對施虐者“以身相許”，嚴(yán)重的斯德哥爾摩綜合癥，李登輝病得不輕。只是，癲狂的李登輝想綁架臺灣民眾，企圖讓臺灣人民和他一起癲狂！

李登輝的幻想注定是要破滅的，因為，殖民主義的日本、軍國主義的日本是李登輝及其家人的“祖國”，不是臺灣同胞的祖國；李登輝可以自認(rèn)為“日本人”，臺灣同胞不會！臺灣同胞，有著優(yōu)秀的愛國主義傳統(tǒng)，他們反抗日本殖民主義、軍國主義的事跡，如歌如泣！

在１８９５年的反割讓斗爭中，臺灣軍民浴血反抗，楊載云、吳彭年、吳湯興、徐驤、姜紹祖、楊泗洪等一大批義軍首領(lǐng)紛紛戰(zhàn)死，同時也擊斃了包括日本近衛(wèi)師團(tuán)長北白川宮能久、旅團(tuán)長山根信成在內(nèi)的侵略者４６００人，擊傷２.７萬人。在日本首任臺灣總督宣布“臺灣全島已全部平定”后，吳得福、林大北、林李成、簡大獅、詹振、陳秋菊、陳捷升、盧振春、許紹文、胡嘉猷等人紛紛起事，新的自發(fā)式的抗日運動如火如荼，而臺灣“三猛”（簡大獅、柯鐵、林少貓）則是其中杰出的代表。在１９０３－１９１９年間，臺灣民眾繼續(xù)武裝反抗日本殖民主義者，先后爆發(fā)了蔡清琳領(lǐng)導(dǎo)的北埔事件、林啟楨領(lǐng)導(dǎo)的“林圯埔事件”、黃朝領(lǐng)導(dǎo)的“土庫事件”、羅福星領(lǐng)導(dǎo)的“苗栗事件”、羅臭頭領(lǐng)導(dǎo)的“六甲事件”、余清芳、羅俊等人領(lǐng)導(dǎo)的“西來庵事件”、莫那·魯?shù)李I(lǐng)導(dǎo)的霧社起義等等。而林獻(xiàn)堂、蔣渭水等人領(lǐng)導(dǎo)的“議會設(shè)置請愿運動”、“合法抵抗”運動，為了臺灣同胞的權(quán)利和福祉，斗爭不息；不少臺灣同胞懷抱“欲救臺灣，必先救祖國；欲致力于臺灣革命的成功，必先致力于中國抗戰(zhàn)的勝利”的信念，奔赴大陸，組織“臺灣同盟會”等眾多抗日組織，直接參加祖國的抗日戰(zhàn)爭。李友邦領(lǐng)導(dǎo)的“抗日義勇（總）隊”是其中的杰出代表，為抗日戰(zhàn)爭作出了突出的貢獻(xiàn)。而１９４５年臺灣光復(fù)后前往臺灣的同胞，他們和他們的兄弟姐妹，在抵御日本軍國主義長達(dá)１４年的侵略戰(zhàn)爭中，艱苦卓絕，前仆后繼，犧牲無數(shù)，為中華民族的獨立自強(qiáng)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

他們，才是臺灣同胞的真正代表！他們，絕對不會認(rèn)為日本是自己的“祖國”；他們，至始至終都認(rèn)定自己是中華民族的一份子！

１９２０年，在日本對臺灣進(jìn)行殖民統(tǒng)治２５年后，日本學(xué)者到臺灣考察教育，發(fā)現(xiàn)“臺人毫未同化于日本”。事實正是如此。

１９２４－１９２５年，臺灣發(fā)生著名的“治警事件”，臺灣文化協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)人蔣渭水、陳逢源、蔡培火被捕。在法庭上，陳逢源即慷慨陳辭：“若要排斥中華的文化，人民必起反抗心。所以若視漢民族如視琉球那般沒有文化和歷史的民族一樣就錯了”。蔣渭水則慷慨陳詞：“臺灣人不論怎樣豹變自在，做了日本國民，便隨即變成日本民族，臺灣明白地是中華民族即漢民族的事不論什么人都不能否認(rèn)的事實。”

直到１９３９年，在日本對臺灣實行殘酷的殖民統(tǒng)治４０多年后，日本人在總督府內(nèi)部參考資料《警察沿革志》第二編中卷《臺灣社會運動史》的總序中還說：“臺灣人的民族意識之根本起源乃系于他們原是屬于漢民族的系統(tǒng)，本來漢民族經(jīng)?？湟麄冇形迩陚鹘y(tǒng)的民族文化，這種民族意識可以說是牢不可破的。臺灣人固然是屬于這漢民族的系統(tǒng)，改隸雖然已經(jīng)過了四十余年，但是現(xiàn)在還保持著以往的風(fēng)俗習(xí)慣信仰，這種漢民族的意識似乎不易擺脫”，“臺灣人視中國為祖國的感情，不易擺脫，這是難以否認(rèn)的事實……?！比毡局趁裰髁x者的哀嘆，反證了臺灣同胞的愛國心、民族情：中國，才是他們的祖國！中華民族，才是他們生命的皈依！

“七七事變”后，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，日本殖民者則在臺灣全面推行“皇民化運動”。１９４０年２月，日本殖民主義者在臺灣推行“改姓名運動”，到１９４１年底，臺灣改姓名者只占總戶數(shù)的１％，總?cè)丝诘模?２％，直到臺灣光復(fù)，臺灣改名者的人數(shù)不超過７％。其中，有些被迫改名者，還不顧日本殖民主義者的禁令，將自己的姓氏與祖國鏈接起來，追根溯源，比如將“陳”改為“潁川”、將“黃”改為“江夏”……臺灣同胞不是沒有感受到日本殖民者的壓力，只是他們心中的中華民族精神和情感支持著他們走過這艱難的歲月！

歷史事實證明，日本殖民者并沒有把臺灣民眾當(dāng)成自己的人民?！翱偠姜毑弥啤?、“保甲制”以及各種法令把臺灣民眾死死捆綁住，臺灣人民沒有任何的自由和權(quán)利。充其量，在日本的殖民體系里，臺灣人不過是“二等公民”而已，備受奴役。臺灣人民怎么可能把日本當(dāng)成自己的“祖國”？

誠然，二戰(zhàn)期間，１９４２年１月以后，有些臺灣民眾在日本殖民者的“感召”、哄騙、強(qiáng)制下加入了日軍，充當(dāng)了日本軍國主義侵略戰(zhàn)爭的“炮灰”，并不光彩，但是考慮到特殊的歷史原因，世人也能諒解。但李登輝之流，把自己參加過日本侵略軍炮兵、其兄長參加日本侵略軍海軍并戰(zhàn)死這種歷史造成的恥辱當(dāng)成榮譽，把參加了日本軍國主義侵略戰(zhàn)爭看成榮耀，這就是歷史記憶的錯亂、心智的迷失、人格的墮落！

至于李登輝在他的“投書”中，還謊稱“九二共識，完全是偽造的產(chǎn)物”，這實在是罔顧事實，信口雌黃。“九二共識”是歷史事實，不容否認(rèn)?！熬哦沧R”的形成，李登輝完全心知肚明。他現(xiàn)在矢口否認(rèn)，要不是裝瘋賣傻，就是在斯德哥爾摩綜合癥之外還患上了嚴(yán)重的“失憶癥”。

１９９２年兩岸兩會香港會談以及隨后的函電往來，確認(rèn)兩岸達(dá)成了共識。海協(xié)會的表述是：“海峽兩岸都堅持一個中國的原則，努力謀求國家的統(tǒng)一。但在海峽兩岸事務(wù)性商談中，不涉及‘一個中國’的政治含義。”?；鶗t以１９９１年通過的“國統(tǒng)綱領(lǐng)”、臺“國統(tǒng)會”１９９２年８月１日對于“一個中國”的涵義的決議為基礎(chǔ)，具體表述為：“在海峽兩岸共同努力謀求國家統(tǒng)一的過程中，雙方雖均堅持一個中國的原則，但對于一個中國的涵義，認(rèn)知各有不同?！睆倪@兩段話中可以看出，雙方的共同點是：1）雙方各自向?qū)Ψ匠兄Z：要共同謀求國家統(tǒng)一；2）雙方各自向?qū)Ψ匠兄Z：要堅持一個中國原則。同時，雙方在對一個中國政治含義的看法上，?；鶗恰罢J(rèn)知各有不同”，海協(xié)會則提出“在事務(wù)性商談中不涉及”。雙方的兩段話表明：雙方求“追求國家統(tǒng)一”和“堅持一個中國原則”之“同”，存“一個中國政治含義”之“異”。眾所周知，“九二共識”是海峽兩岸交流交往的政治基礎(chǔ)，如果否認(rèn)“九二共識”，兩岸關(guān)系必然重回動蕩之中，正所謂“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”。

或許有人說，臺灣又要進(jìn)入選舉期了，有些選舉語言，不用太當(dāng)真。的確，臺灣有的人為了自己或小團(tuán)體的利益，借著選舉胡言亂語，渾水摸魚，世人皆知。李登輝此時再次以“鬧得越大越好”、“制造麻煩”的手法信口雌黃，固然有召集“皇民化”遺老遺少重新“歸隊”的企圖，但他借著選舉的名義，推銷“臺獨”、“媚日”等歪理，綁架臺灣人民，羞辱臺灣人民，“毒化”兩岸，卻是令人不得不齒寒！只是，徹底暴露“皇民化”嘴臉的李登輝，必定會被包括臺灣人民在內(nèi)的全體中華兒女所唾棄，也必定會被綁在歷史的恥辱柱上！

（新華社北京８月２３日電）