今年８月１５日，是日本宣布無條件投降７０周年。但在日本，官方和民間一般都不提“戰(zhàn)敗”，只提貌似中性的“終戰(zhàn)”“戰(zhàn)后”。即將發(fā)表的“安倍談話”，亦被稱為“戰(zhàn)后７０年談話”。

“戰(zhàn)后”一詞，涵蓋了７０年來日本各種政治、經濟、社會思潮及歷史觀等要素。對“戰(zhàn)后”的不同理解和詮釋，折射出日本在不同階段的發(fā)展重點和方向，也是判斷今后日本走向的重要線索。

１９５５年，戰(zhàn)敗第１０年，日本進入新的“戰(zhàn)后”階段：政治上，確立了保守勢力自民黨和革新勢力社會黨對峙的“５５年體制”；經濟上，經濟總量恢復到戰(zhàn)前繁盛期水平，日本政府在翌年的經濟白皮書中歡欣宣布：“終于結束了戰(zhàn)后”。

但政治上的“戰(zhàn)后”狀態(tài)卻延續(xù)至今。一個突出特征是，７０年來日本政局始終離不開歷史認識和安保體制這兩條主線的脆弱平衡。一旦失衡，日本“戰(zhàn)后”狀態(tài)就會搖搖欲墜。

１９８２年，中曾根康弘上臺，高調提出“戰(zhàn)后政治總清算”，試圖擺脫戰(zhàn)后“經濟大國、政治小國”的狀態(tài)。中曾根一方面強化日美安保體制，宣稱日本是美國在遠東“永不沉沒的航空母艦”，另一方面于１９８４年參拜靖國神社，但引起亞洲國家強烈抗議和國際社會警覺，后來不得不放棄參拜，多次流露的修憲企圖也胎死腹中。

伴隨冷戰(zhàn)結束，日本政治“５５年體制”瓦解。１９９５年，社會黨出身的村山富市首相發(fā)表“村山談話”，對日本侵略和殖民統(tǒng)治進行道歉。這一立場為后來歷屆日本政府所承襲。但在此前后，日本安保政策調整力度明顯加大，包括制定允許派兵海外的《ＰＫＯ協(xié)力法》，修訂日美安保防衛(wèi)合作指針，制定《周邊事態(tài)法》等。

２００１年，小泉純一郎上臺，日本政治右傾化加速，以深化日美軍事同盟為主軸的安保政策調整同時加速。盡管小泉在２００５年“戰(zhàn)后６０年談話”中沿襲了“村山談話”的歷史認識，但他任內６次參拜靖國神社，所作所為與“村山談話”精神背道而馳，也令國際社會對日本走向產生新的懷疑。

安倍２０１２年再度執(zhí)政后，徹底打破日本戰(zhàn)后在歷史認識和安保政策之間的脆弱平衡，為日本未來定下了危險方向：安保政策方面，以解禁集體自衛(wèi)權為標志，解除了憲法對自衛(wèi)隊“專守防衛(wèi)”性質的約束，將日本更緊地綁在了美國戰(zhàn)車上；歷史認識方面，試圖美化侵略歷史，重拾戰(zhàn)前以皇國史觀為核心的教育理念。安倍把這一整套構想，定位為“擺脫戰(zhàn)后體制”。

日本憲法的和平精神、日本國民的和平主義意向、民眾通過制度表達和平意愿的政治架構，是戰(zhàn)后７０年來日本阻止政權“暴走”的三道防線。但如今，不論是“積極和平主義”“和平安保法制”還是歷史教育“改革”，本質上都在抽掉日本戰(zhàn)后長期積淀的“和平主義”理念。日本歷史學研究會批評說，安倍試圖拋棄和平憲法，允許行使集體自衛(wèi)權，允許海外派兵，這是在鋪設通往新的戰(zhàn)爭之路。

安倍政府或許希望能在“擺脫戰(zhàn)后體制”的基礎上重新描繪日本愿景，但是，在錯誤的歷史觀和逆時代潮流的安全觀引領下“擺脫戰(zhàn)后”，非但無助于開創(chuàng)未來，反有可能重返“戰(zhàn)前”黑暗時代。日本只有基于對侵略和殖民統(tǒng)治的真誠反省，與鄰近國家建立信賴關系，才能帶來真正的和平。

（新華社東京８月１３日電）