人都生活在社會交往中，跟誰比、比什么、怎么比，往往從一個(gè)側(cè)面反映出一個(gè)人的境界和思想方法。如果比的結(jié)果是怨氣、泄氣，是坐立不安，是牢騷滿腹，那說明這種比法有問題；若是通過比較，比出了熱情，比出了感動(dòng)，比出了干勁，比出了向上的能量，那說明這種比法是適宜的。

人與人是有差距的，“三人行必有我?guī)煛?。能否比出差距，既是個(gè)勇氣問題，也是個(gè)能力問題。有些人，壓根就沒這種能力，讓他比出己不如人，比較困難。管仲講：“不修之己，焉能知彼。”意思是說，沒有良好的認(rèn)知修養(yǎng)，受主觀條件和成見的牽制，在認(rèn)識、分析、判斷問題中，就會產(chǎn)生種種偏見，難免步入歧途。其實(shí)，承認(rèn)差距，接受差距，平心靜氣地看待差距，是一個(gè)人是否全面客觀看問題的基本能力。看到差距，就等于找到了工作的立足點(diǎn)，抓住了成長進(jìn)步的突破口。連自己和別人的差距都意識不到，自我感覺良好，云里霧里飄著，消除差距、取得進(jìn)步就無從談起。

成功是令人欣喜和自豪的。但若由此就翹起尾巴，高高在上，頓生舍我其誰的感覺，那是要不得的。應(yīng)該說，一個(gè)人的成功，與主觀上的努力和辛勤付出分不開，但需要強(qiáng)調(diào)的是，時(shí)代這個(gè)契機(jī)，崗位這個(gè)舞臺，領(lǐng)導(dǎo)的信任和同事的幫助，都是自己成功不可或缺的。正像蕭伯納說的：“一個(gè)人若把成就歸功于自己的聰明才智，說明已經(jīng)走下坡路了?！睉?zhàn)爭年代，有的人二十幾歲就當(dāng)團(tuán)長、師長，這是當(dāng)時(shí)形勢發(fā)展和軍事斗爭的需要；改革開放初期，一覺醒來，成千上萬人“下海”成了老板，這是市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要。就如馬克思所說：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！备卸魃?，它教會了我們?nèi)棠团c從容；感恩嚴(yán)格的管理，它培養(yǎng)了我們的自律與嚴(yán)謹(jǐn)；感恩嚴(yán)苛的訓(xùn)練，它鍛造了我們的剛毅與堅(jiān)強(qiáng)。所以，當(dāng)我們接過獎(jiǎng)狀、面對掌聲的時(shí)候，一定要懷著由衷的誠懇和感恩的心情，繼續(xù)全力工作，迎接明天。

某某工作并不比自己強(qiáng)，為什么能連連提升？某某業(yè)務(wù)能力平平，為什么得到那么多好處和榮譽(yù)……這種比法，不能說比的不是事實(shí)，也不能說一點(diǎn)道理也沒有。可這個(gè)事實(shí)不是生活的全部，這個(gè)道理是站在某一角度得出的道理。荀子說：“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。”任何事物的發(fā)生，都是有因緣的，任何得失，都是行為的結(jié)果。生活是一個(gè)“動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的集合體”，有時(shí)一果多因，有時(shí)一因多果，有時(shí)多因多果……不能客觀、辯證地認(rèn)識一些問題，說明我們還需要成長；我們不能平和對待生活，說明我們對人生還缺乏思考。遇到困惑的時(shí)候，應(yīng)該想，這是生活給我們一個(gè)成熟的機(jī)會；遇到煩惱的時(shí)候，就琢磨，這是人生在磨煉自己掌控生活的能力。有了這種思維方式，就找準(zhǔn)了人生的方位，就找到了提高自身素質(zhì)的突破口。