2、這場戰(zhàn)爭不只是中日兩國軍力的競爭，更是兩種文化的較量，是制海權的爭奪。

海戰(zhàn)紀念館里，寬幅銀幕通過現(xiàn)代科技的手段逼真地再現(xiàn)了那場戰(zhàn)役。水騰云翻，火光閃爍，裂空的炮聲中濃煙蔽日，北洋水師的廣大將士奮力抗擊著日本侵略者的一次次進攻。盡管最后不免還是“有心殺敵、無力回天”，但他們“寧為玉碎，不為瓦全”“不成功，則成仁”的忠勇氣概不能不令人肅然起敬。

為了紀念他們，島上修建了“甲午忠魂紀念碑”，建造了鄧世昌塑像?！敖鸶觇F馬英靈在，尚借神力旋乾坤”。站在高高矗立的紀念館城樓上的鄧公像前，看著他身披戰(zhàn)袍，高擎著望遠鏡，以氣貫長虹的英雄氣概，環(huán)視著波濤滾滾的海疆，我總是不由自主地想起魯迅先生說過的那句話：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！?/p>

然而，究竟是什么讓民族的忠勇之士，屈辱地葬身于堅船利炮之間？

茫茫滄海，靜默不言。

戰(zhàn)敗的原因實在太多。120年過去了，一代又一代的中國人鍥而不舍地思考著追問著。拂去這些浮在歷史表層的塵埃，我們看到的是，這場戰(zhàn)爭不只是中日兩國軍力的競爭，更是兩種文化的較量，是制海權的爭奪。

以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的中國歷史上屬于農(nóng)耕文明類型，一直“重陸輕?！?。海只是被看做天然的疆界或屏障，其海洋觀念長期停留在“行舟楫之便、興漁鹽之利”上，鮮有“領海”“治?！薄胺篮！钡囊庾R。

即使像鄭和下西洋這一世界航海史上的偉大創(chuàng)舉，也不是出于發(fā)展海上貿(mào)易、擴大商品經(jīng)濟交往和進行海外軍事活動，而是本著和平使者的身份，宣揚明朝國威。繼而，中國建立海上軍事力量只為“防”與“守”，敵人磨刀霍霍殺將過來的時候，還把希望寄托在調停上，在敵人的屠刀下一味地追求“和為上策”，戰(zhàn)術上采取“避戰(zhàn)保船”。結果黃海海戰(zhàn)稍稍受挫，即將制海權拱手相讓。制海權的喪失是甲午海戰(zhàn)中極為重要的環(huán)節(jié)。

日本，作為島國，具有海洋文化的外向性開放性特點。加之土地狹窄，又常年遭臺風、火山、地震的侵襲，惡劣的自然環(huán)境培養(yǎng)了日本人的危機感和海洋意識。在海軍建設上，和清王朝相反，日本把建設海軍作為國家的第一要務，賦予重要戰(zhàn)略地位，要“開拓萬里波濤，布國威于四方”。正是基于這樣的認識，當清政府每年從海軍經(jīng)費中大量騰挪用于王室擴建與頤和園工程，連續(xù)七年沒有添置新艦更新大炮的時候，日本卻是上至天皇下至百姓，舉全國之力廣籌資金，用于發(fā)展艦隊，積極備戰(zhàn)……

諸如種種，也許早已注定了甲午海戰(zhàn)的結局。

一個擴張的、開放的和戰(zhàn)爭的海洋文明，同一個保守的、堅持農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和官僚政治的內陸文明之間的文化對抗，也許是鑄成這一結局之根本。