忠誠和信仰是具體的實踐的

■向賢彪

●行源于心，力源于志。忠誠和信仰從來不是空洞的、虛無縹緲的，而是具體的、實踐的。現(xiàn)在，對黨員忠誠和信仰的考驗似乎不像戰(zhàn)爭年代那么嚴峻了，但對黨員忠誠和信仰的絕對性要求絲毫沒有兩樣，同樣容不得半點含糊。

古田會議決議中明確規(guī)定，新分子入黨條件有5條：政治觀念沒有錯誤；忠實；有犧牲精神，能積極工作；沒有發(fā)洋財?shù)挠^念；不吃鴉片，不賭博。這說明，對忠誠與背叛這一大是大非的判別，可以化作一條條具體規(guī)范。換言之，對黨的忠誠，對信仰的堅守，也是具體的、可觸可感的。

習主席指出：“衡量干部是否有理想信念，關鍵看是否對黨忠誠”“忠誠和信仰是具體的、實踐的”。領導干部要忠誠干凈擔當，忠誠始終是第一位的?！叭酥乙?，猶魚之有淵，魚失水則死，人失忠則兇?！惫伯a(chǎn)黨員對黨忠誠是天經(jīng)地義的，它既是黨的性質、宗旨、奮斗目標對每個黨員的基本要求，也是每個黨員黨性的集中體現(xiàn)和前行的力量源泉。黨內所有的政治問題，歸根結底就是對黨是否忠誠，對信仰是否堅守。沒有了對黨的忠誠和對信仰的堅守，堅持黨的絕對領導、夯實政治根基、涵養(yǎng)政治生態(tài)、提高政治能力、永葆政治本色等，都會成為一句空話。

行源于心，力源于志。忠誠和信仰從來不是空洞的、虛無縹緲的，而是具體的、實踐的。戰(zhàn)爭年代，黨員時時面臨生死考驗，忠誠和信仰意味著“赴湯蹈火、刀鋸鼎鑊”，具體表現(xiàn)就是陳樹湘落入敵手后自斷腸子的壯烈，江姐不懼嚴刑拷打的堅強，劉胡蘭走向敵人鍘刀的從容，李白用生命保護黨的秘密的忠貞……和平時期，遠離了血與火的生死考驗，對黨忠誠、對信仰的堅守更多地表現(xiàn)為面對大是大非的清醒、面對各種誘惑的堅定、面對使命任務的擔當?shù)取，F(xiàn)在，對黨員忠誠和信仰的考驗似乎不像戰(zhàn)爭年代那么嚴峻了，但對黨員忠誠和信仰的絕對性要求絲毫沒有兩樣，同樣容不得半點含糊。

也許有些同志認為，只要在政治信仰、政治立場上與黨保持一致，就不會出大問題，用不著在“小事”“小節(jié)”上謹小慎微。這種看法不僅有失偏頗，而且十分有害。例如，古田會議決議中，對入黨條件有“沒有發(fā)洋財?shù)挠^念”的表述，這看似是“小事”“小節(jié)”，卻是確保黨員政治堅定、思想純潔的一個重要方面。黨員如果做不到這一條，就會被敵人所利用，成為可恥的叛徒。據(jù)《紅巖檔案解密》披露，解放戰(zhàn)爭時曾任重慶地下黨市委書記的劉國定，雖然在黨內身居要職，卻時刻做著當官發(fā)財?shù)膲?，竟然提出把黨內經(jīng)費借給他去做生意牟利，并沉迷于城市舒適生活。他被捕后，很快便無恥叛變，出賣組織和同志，給黨組織造成重大損失。鑒于血的教訓，重慶被捕入獄的同志在鄭重呈給黨組織的“獄中八條”中，將黨員特別是領導干部的經(jīng)濟、戀愛和生活作風問題，作為黨組織對黨員關注和教育的重點，可謂切中時弊。

忠誠的反面是背叛。嚴酷的斗爭在成就無數(shù)大義凜然英烈的同時，也淘汰了那些貪生怕死、危害革命的叛徒。忠誠與背叛的抉擇，往往取決于對黨忠誠度的強弱與信仰純潔度的高低，而構成強度和純度的基本要求，就是從每一個具體事項嚴起，從每一個細微之處做起。因為，黨員忠誠度哪怕欠缺1%，都可能成為導致理想信念滑坡的一粒石子，成為敵人撕開的一道口子，從而使剩余的99%蕩然無存，由“不純”蛻變?yōu)椤安恢摇?，由亞忠誠轉變?yōu)椴恢艺\。

人們觀察事物，總是離不開宏觀的“望遠鏡”與微觀的“顯微鏡”，同樣，理解踐行忠誠和信仰也離不開這兩面鏡子。具體到每一個黨員，既要樹立忠誠和信仰的宏觀坐標，也要時時進行微觀的反思與叩問。比如，在組織面前，是不是愿意講真心話、掏心窩的話，有沒有對組織隱瞞什么？再如，對于互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)的與主旋律相左的信息，有沒有政治敏感性和政治鑒別力，是否保持不被謠言蠱惑的清醒頭腦和政治定力？又如，對全面從嚴治黨、全面從嚴治軍的新規(guī)禁令，是不是在思想上高度認同、在行動上堅決執(zhí)行，有沒有試圖“踩線”的念頭和行為……只有在一個個具體問題上自覺對表對標，嚴格遵規(guī)守紀，念好“緊箍咒”、不碰“高壓線”，始終劃清公私界線，堅守道德底線，加強黨性鍛煉，才能不斷純潔自我、提升自我、完善自我，永葆對黨的忠誠和共產(chǎn)黨人的初心。