關(guān)注智能化戰(zhàn)爭(zhēng)下的倫理黑洞

■吳佳熹 喬 樸

●遠(yuǎn)離戰(zhàn)場(chǎng)的虛擬環(huán)境使作戰(zhàn)人員的安全感倍增，心理逐漸放松，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的敬畏感也隨之淡化

戰(zhàn)爭(zhēng)與倫理具有不可調(diào)和的矛盾，新的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)帶來新的戰(zhàn)爭(zhēng)倫理，新的戰(zhàn)爭(zhēng)倫理在新的時(shí)期催生新的內(nèi)容，舊的戰(zhàn)爭(zhēng)倫理也在新的時(shí)期被賦予新的含義。在有限的智能化戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中，戰(zhàn)爭(zhēng)樣式的巨大改變引發(fā)了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)倫理問題。為了能夠正確認(rèn)識(shí)并處理好智能化戰(zhàn)爭(zhēng)與倫理的關(guān)系，找到技術(shù)與人良性互動(dòng)的平衡點(diǎn)，需要對(duì)這些倫理問題進(jìn)行審視。

虛擬戰(zhàn)場(chǎng)造成戰(zhàn)爭(zhēng)觀認(rèn)知迷茫。數(shù)字化、虛擬化技術(shù)的發(fā)展，給人類提供了一個(gè)全新的虛擬世界。人與機(jī)器高度融合，現(xiàn)實(shí)世界與虛擬空間相互交叉。在虛擬世界里，戰(zhàn)場(chǎng)上的槍林彈雨變成了一個(gè)個(gè)字節(jié)、一行行代碼，人們感受不到對(duì)于死亡的恐懼和對(duì)于生命的珍惜，變得不懼危險(xiǎn)、樂施暴力，對(duì)于殺戮和殘害越來越麻木。長時(shí)間置身于虛擬戰(zhàn)場(chǎng)，可能導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)價(jià)值判斷出現(xiàn)混亂，導(dǎo)致道德缺失，戰(zhàn)爭(zhēng)觀扭曲。

人類自身對(duì)于人與人之間的殺戮原本具有很強(qiáng)的排斥心理，但是這種抵觸心理會(huì)隨著距離的增加而逐漸變?nèi)?。心理學(xué)家根據(jù)概率統(tǒng)計(jì)的方法得出結(jié)論，作戰(zhàn)人員抵抗殺戮欲望的能力與目標(biāo)的物理距離成反比。智能化戰(zhàn)爭(zhēng)與傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最大區(qū)別是，戰(zhàn)斗人員可以通過對(duì)智能武器的操控遠(yuǎn)離戰(zhàn)場(chǎng)，而這個(gè)距離可以遠(yuǎn)到從地球的一邊到另一邊。物理攻擊的距離一旦超過人類視距的范圍，就會(huì)導(dǎo)致攻擊的隨意性。遠(yuǎn)離戰(zhàn)場(chǎng)的虛擬環(huán)境使作戰(zhàn)人員的安全感倍增，心理逐漸放松，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的敬畏感也隨之淡化，甚至認(rèn)為自己并沒有真正參與到戰(zhàn)斗之中。曾經(jīng)參與過無人機(jī)作戰(zhàn)的美軍軍官這樣描述，“殺人者感受不到受害者的痛苦，操控員在幾千英里之外不可能聽到受害者的慘叫聲或者真切感受到燃燒的軀體”。

智能武器濫用誘發(fā)新型恐怖主義。與傳統(tǒng)武器相比，智能武器具有諸多明顯優(yōu)勢(shì)：對(duì)攻擊目標(biāo)的精準(zhǔn)打擊、定點(diǎn)清除，降低了戰(zhàn)爭(zhēng)成本；以無人快速攻擊為主，避免造成沖突升級(jí)，縮短了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間；自主尋的實(shí)施攻擊，避免陷入外圍不必要的糾纏，控制了攻擊范圍。這些變化導(dǎo)致發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的門檻降低，造成暴力沖突頻發(fā)，與戰(zhàn)爭(zhēng)倫理的諸原則相悖。一方面，智能化無人武器帶來的“零傷亡”，讓公眾的視線不再聚焦戰(zhàn)事本身，直接降低了民眾和輿論對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)的倫理譴責(zé)，從一定程度上掩蓋了戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的殘酷性。另一方面，不具備智能化作戰(zhàn)能力的一方，受到智能化無人武器攻擊時(shí)將毫無抵抗能力。無論人員傷亡如何，都會(huì)因?yàn)檫@種束手無策而產(chǎn)生更大的仇恨，這種仇恨往往會(huì)演變?yōu)楦鞣N恐怖襲擊式的報(bào)復(fù)。

當(dāng)前，具備無人化、高機(jī)動(dòng)性、強(qiáng)殺傷力等特點(diǎn)的無人機(jī)已經(jīng)成為恐怖分子渴求的理想武器。首先，各種消費(fèi)級(jí)的無人機(jī)成本非常低，獲得的渠道非常多，通過簡(jiǎn)單改裝就可以攜帶一定當(dāng)量的爆炸裝置。有的恐怖組織甚至已經(jīng)擁有這么一支小型廉價(jià)的“空軍”，可以從空中實(shí)施恐怖襲擊。其次，目前防范恐怖襲擊的措施很難應(yīng)付這種基于無人機(jī)的新型恐怖威脅?？植婪肿涌梢詫?shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離操作，動(dòng)用多架無人機(jī)對(duì)同一目標(biāo)實(shí)施連續(xù)襲擊，或者對(duì)多個(gè)目標(biāo)實(shí)施協(xié)同攻擊。令人擔(dān)憂的是，這種潛在的風(fēng)險(xiǎn)正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

責(zé)任歸屬問題顛覆傳統(tǒng)倫理規(guī)則。責(zé)任歸屬可能是智能化戰(zhàn)爭(zhēng)中最受詬病的倫理問題。只有準(zhǔn)確區(qū)分出責(zé)任者，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的災(zāi)難保持高度的敏感，才會(huì)讓人們反省戰(zhàn)爭(zhēng)、追求和平。如果最終沒有人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)責(zé)，那么戰(zhàn)爭(zhēng)就沒有正義性可言。美軍近年實(shí)施的海外無人機(jī)打擊，造成的死亡人數(shù)中有近三分之一是平民，然而沒有任何人對(duì)這些死去的平民負(fù)責(zé)。究其原因，智能化戰(zhàn)爭(zhēng)可以用較小代價(jià)獲取較大利益，而這種非法利益的取得并不受國際法的限制，法律上的空白造成施暴者的逍遙法外，傳統(tǒng)的制度規(guī)則和倫理原則已經(jīng)很難對(duì)其進(jìn)行約束。

不同于傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)可以追責(zé)到具體的武器操作者身上，智能武器本身具有一定自主識(shí)別判斷的能力，設(shè)計(jì)的紕漏、程序的缺陷、操作的失誤都可能導(dǎo)致智能武器一時(shí)“短路”，責(zé)任就自然而然需要設(shè)計(jì)者、生產(chǎn)者、管理者、使用者和監(jiān)督者共同承擔(dān)。這種責(zé)任的轉(zhuǎn)移，大大增加了戰(zhàn)后責(zé)任歸屬的難度。同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致另一個(gè)倫理困境——責(zé)任擴(kuò)散。對(duì)于責(zé)任擴(kuò)散，心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉曾這樣描述：“責(zé)任感可以被分散開來，因?yàn)榉止ざ?。大多?shù)事業(yè)需要很多人參與其中，每一項(xiàng)任務(wù)都被細(xì)分為多種工作，導(dǎo)致大家感覺每種工作本身都是無害的?！奔词乖斐稍賴?yán)重的倫理后果，一旦進(jìn)行責(zé)任分?jǐn)?，人的?nèi)心就不會(huì)有太多的內(nèi)疚感，這就嚴(yán)重削弱了人們對(duì)于智能武器的客觀理性認(rèn)識(shí)。

技術(shù)是一把雙刃劍，任何技術(shù)的發(fā)展都不可避免地產(chǎn)生負(fù)面作用，伴隨智能化戰(zhàn)爭(zhēng)而來的一系列倫理問題給人類帶來諸多困擾。如何讓智能技術(shù)變成受人控制、對(duì)人有益的技術(shù)，人類還需付出更多探索。