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堅(jiān)守馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的“魂”和“根”

■武警部隊(duì)黨的創(chuàng)新理論研究中心

習(xí)主席強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。”馬克思主義的“中國(guó)化”與“時(shí)代化”相輔相成，“馬克思主義這個(gè)魂脈”與“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”相互結(jié)合，共同構(gòu)成了中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色。前進(jìn)道路上，我們要堅(jiān)守魂脈和根脈，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

在堅(jiān)守魂脈中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

“魂者，器物之統(tǒng)攝也。”馬克思主義是我們黨理論創(chuàng)新的魂脈，在整個(gè)思想理論體系中居于核心地位、發(fā)揮引領(lǐng)作用。

堅(jiān)守魂脈，必須深刻把握馬克思主義是占據(jù)真理和道義制高點(diǎn)的普遍真理。自1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)，馬克思主義以其理論的科學(xué)性、立場(chǎng)的人民性、品格的實(shí)踐性、體系的開(kāi)放性不斷彰顯科學(xué)思想的偉力。習(xí)主席深刻指出：“無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)?！闭紦?jù)真理的制高點(diǎn)，意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的規(guī)律性把握，其根本在于馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維的一般發(fā)展規(guī)律，科學(xué)回答了資本主義向何處去、人類(lèi)社會(huì)向何處去的時(shí)代課題；占據(jù)道義的制高點(diǎn)，意味著得到最大多數(shù)人的支持，其根本在于人民性是馬克思主義最鮮明的品格。占據(jù)著真理和道義兩個(gè)制高點(diǎn)，是馬克思主義矗立于人類(lèi)思想史高峰的根本所在。

堅(jiān)守魂脈，必須堅(jiān)持馬克思主義這一黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想不動(dòng)搖。習(xí)主席深刻指出：“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。”中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初就把馬克思主義鮮明寫(xiě)在自己的旗幟上，在百余年的奮斗中始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。實(shí)踐證明，馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起。今天，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的輝煌成就再次證明，歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上是完全正確的。在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖。

堅(jiān)守魂脈，必須堅(jiān)持馬克思主義植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤不止步。毛澤東同志用“實(shí)事求是”“獨(dú)立自主”“有的放矢”等詞語(yǔ)來(lái)詮釋馬克思主義的唯物論、辯證法，就是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉出來(lái)的。鄧小平同志用中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》中的“小康”一詞來(lái)描述社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)主席十分注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的智慧和力量，“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”之于“江山就是人民，人民就是江山”，“茍日新，日日新，又日新”之于“惟改革者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟改革創(chuàng)新者勝”，“隆禮重法”之于“堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合”，“道法自然”之于“綠水青山就是金山銀山”，“大道之行也，天下為公”之于“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”等等，都體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了寶貴的思想滋養(yǎng)。

在堅(jiān)守根脈中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

“萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。我們有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。

堅(jiān)守根脈，要深刻把握中華文明的突出特性。習(xí)主席在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。”中華文明突出的連續(xù)性從根本上決定了我們必然走自己的路，突出的創(chuàng)新性從根本上決定了守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神和不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格，突出的統(tǒng)一性從根本上決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，突出的包容性從根本上決定了交往交流交融的歷史取向和兼收并蓄的開(kāi)放胸懷，突出的和平性從根本上決定了我們始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。堅(jiān)守好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，要從整體上把握“五大突出特性”之間的內(nèi)在聯(lián)系和有機(jī)統(tǒng)一，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，推動(dòng)構(gòu)筑中華文化新氣象、激揚(yáng)中華文明新活力。

堅(jiān)守根脈，要不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。從“民為邦本，本固邦寧”理解“人口規(guī)模巨大”，從“不患寡而患不均”理解“全體人民共同富?！保瑥摹皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”理解“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”，從“天人合一”理解“人與自然和諧共生”，從“世界大同”理解“走和平發(fā)展道路”等等，這些價(jià)值理念為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了深厚的文化土壤。堅(jiān)守好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)貫通起來(lái)，既從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，又以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，讓中華文化綻放出更加奪目的時(shí)代光彩。

堅(jiān)守根脈，要立足“第二個(gè)結(jié)合”建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)主席在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，這是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)沒(méi)有水土不服，中華文明發(fā)展至今也沒(méi)有斷流枯萎，根源就在于二者存在高度的契合性?！暗诙€(gè)結(jié)合”不是簡(jiǎn)單的物理反應(yīng)，而是深刻的化學(xué)反應(yīng)，不僅讓馬克思主義深深植根于中華民族的沃土中，讓馬克思主義成為中國(guó)的，更用真理的力量激活了中華文明，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，最終形成了“馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義”的生動(dòng)局面。堅(jiān)守好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，要以“第二個(gè)結(jié)合”為導(dǎo)向，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，更好傳播中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事、凝聚中國(guó)精神，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。

不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章

要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，就必須破解中國(guó)發(fā)展中的歷史性難題，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

掌握看家本領(lǐng)與堅(jiān)定文化自信相統(tǒng)一。黨的十八大以來(lái)，習(xí)主席反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“真正把馬克思主義看家本領(lǐng)學(xué)到手”，強(qiáng)調(diào)“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。特別是習(xí)近平文化思想的提出，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。新征程上，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，既要把馬克思主義看家本領(lǐng)學(xué)到手，又要堅(jiān)定歷史自信、文化自信，持續(xù)推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

立足國(guó)情與放眼世界相統(tǒng)一。堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，是馬克思主義的一個(gè)基本原則。對(duì)于一個(gè)國(guó)家和政黨而言，最根本的實(shí)際無(wú)外乎國(guó)情和世情兩個(gè)方面。要辦好中國(guó)的事情，必須把二者統(tǒng)一起來(lái)。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過(guò)程，體現(xiàn)了真理具體性與過(guò)程性的統(tǒng)一。恩格斯指出：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！毙抡鞒躺?，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，必須既立足中國(guó)實(shí)際又放眼世界，準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，勇于站在人類(lèi)發(fā)展前沿，聆聽(tīng)人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)定走自己的路。

堅(jiān)持守正與勇于創(chuàng)新相統(tǒng)一。守正創(chuàng)新是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的本質(zhì)要求，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的鮮明特質(zhì)。黨的二十大報(bào)告把“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的重要內(nèi)容。實(shí)踐證明，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。新征程上，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，既要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖；又要緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，以滿(mǎn)腔熱忱對(duì)待一切新生事物，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話(huà)，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，又以新的實(shí)踐不斷為理論創(chuàng)新注入新的活力。

（執(zhí)筆：劉　 勇、謝析搏）