作者簡(jiǎn)介：劉志國(guó)，陳阿鑫，史煜華，解放軍第306醫(yī)院。

在男權(quán)社會(huì)里，美貌通常是指女性。古今中外，美貌是人類社會(huì)共同的價(jià)值取向。“一笑傾人城，再笑傾人國(guó)”等大量文學(xué)、影視繪畫(huà)作品就是證明。

人們對(duì)美貌的評(píng)價(jià)通常是主觀的、模糊的、直觀的。英國(guó)哲學(xué)家培根曾說(shuō)，最高的美是畫(huà)家所無(wú)法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y以直觀的，這是一種奇妙的美。

那么美貌到底是客觀的還是主觀的呢？

首先客觀方面，優(yōu)良的遺傳背景、健康年輕、性征突出、身材勻稱、五官對(duì)稱等是美貌的基礎(chǔ)?？兹搁_(kāi)屏不但孔雀?jìng)兏杏X(jué)美，人類也感覺(jué)美。美麗的花朵，不但人們覺(jué)得美，蜜蜂也覺(jué)得美，這說(shuō)明美的客觀性。

美的主觀性也是存在的，也許不是主要的、主流的。種族差異很明顯，高加索人種和蒙古人種美貌的標(biāo)準(zhǔn)存在很大差異。同一個(gè)種族不同時(shí)代，不同個(gè)體都有差異顯著。生產(chǎn)力水平，人們的社會(huì)地位、文化背景、藝術(shù)修養(yǎng)、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀、宗教等都影響人們的對(duì)美貌的判斷。這是美貌主觀性的一面。

美貌的標(biāo)準(zhǔn)有無(wú)規(guī)律可循呢？答案是肯定的。

“貌”是一個(gè)形狀的東西，應(yīng)該可以通過(guò)幾何學(xué)對(duì)其精確描述。有人試圖通過(guò)“計(jì)算機(jī)模擬”、“大數(shù)據(jù)”等進(jìn)行定量，但目前尚無(wú)結(jié)果。根據(jù)現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)和數(shù)據(jù)，女性面部幾何美貌的標(biāo)準(zhǔn)如下圖，供整形醫(yī)生和求美者參考。

制定美貌的規(guī)范有一定困難，創(chuàng)造它的常常是靈感而不是公式。硫酸銅遇水變藍(lán)、x2+y2=1描述的是個(gè)圓，這些數(shù)理的東西，很難描寫(xiě)美貌。貌似桃花又是個(gè)什么色度呢？所以，還有必要有重要的定性的描述標(biāo)準(zhǔn)。

第一，年輕是美貌標(biāo)準(zhǔn)的要素之一。很難想象對(duì)一個(gè)80歲的老嫗使用美貌一詞。這也是為什么各種面部年輕化治療風(fēng)靡的原因。預(yù)防重于治療，各種美膚手段可以延緩皮膚的衰老。

第二，健康是美貌的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)。健康才是美貌的物質(zhì)基礎(chǔ)，營(yíng)養(yǎng)均衡，代謝旺盛才有好氣色?！安∪缥髯印笔菍徝烙^的偏移。疾病纏身難言美貌。

第三，勻稱和諧也是重要標(biāo)準(zhǔn)。有的求美者要求做“歐式重瞼”，一張亞裔的臉，配上一雙高加索人的眼睛，很難和諧，況且雙眼皮可以做出，藍(lán)眼睛是做不出的。目前流行的面部綜合整形就是基于五官和諧這個(gè)理念的。

第四，“精氣神”是精神方面的標(biāo)準(zhǔn)。真善美的精神追求、良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、淵博的學(xué)識(shí)、優(yōu)雅的修養(yǎng)舉止，都是美貌背后的積淀。這些都是可以后天完善超越的。眼睛是會(huì)說(shuō)話的。一雙美眼不僅在其形態(tài)，美目盼兮應(yīng)該是生命和智慧的結(jié)晶！

還有很多要素，多了解美貌審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)醫(yī)生的術(shù)前設(shè)計(jì)非常關(guān)鍵。大眾了解美貌標(biāo)準(zhǔn)也有益于提高自己的審美觀念。醫(yī)學(xué)美容要慎重-要順其天成。

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