中國共產(chǎn)黨最富有定力，這種定力首先表現(xiàn)為對馬克思主義的信仰，并把馬克思主義“三化”不斷推向前進。

一是不屈不撓地追尋。馬克思主義“三化”的過程就是探索中華民族復興道路的過程，探索中國革命和建設發(fā)展方向與道路的過程。為了找到中華民族復興的道路，鴉片戰(zhàn)爭后，中國先后有大批仁人志士探求救國救民道路，但均告失敗。只有到20世紀初，中國共產(chǎn)黨找到了馬克思主義，才真正給民族復興帶來了曙光。但堅持以馬克思主義為指導的過程仍是一個艱辛的探索過程。面對反革命武裝力量的殘酷鎮(zhèn)壓，革命不能不以武裝斗爭為主要形式。而黨長期處在農村，斗爭環(huán)境十分艱苦，最初并未認識到要實現(xiàn)工作重點的轉變。作為共產(chǎn)國際的下屬支部，中國共產(chǎn)黨不能不執(zhí)行主導共產(chǎn)國際的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的指導意見，一度缺乏獨立自主意識。因此，在大革命后期和土地革命前期不可避免地遭受挫折。土地革命戰(zhàn)爭后期至抗日戰(zhàn)爭后期的10年間，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，深刻總結中國革命正反兩方面的經(jīng)驗教訓，深入探索革命的特點和規(guī)律，從而實現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍，形成了第一個中國化的馬克思主義理論成果——毛澤東思想。在這場前無古人的偉大革命中，中國共產(chǎn)黨領導人民經(jīng)歷了一次又一次血與火的考驗，犧牲了數(shù)百萬優(yōu)秀黨員和上千萬英雄兒女，使得中華民族走上人間正道。

二是始終不渝地堅持。鄧小平曾說：“如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實際相結合，走自己的道路，中國革命就搞不成功……對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！痹隈R克思主義指導下，我們成功建立新中國，但探索的道路并不平坦，把一個經(jīng)濟文化落后的大國建設成社會主義現(xiàn)代化國家是前無古人的事業(yè)，沒有堅持和探索的精神是不可能的。黨的十一屆三中全會以后，我們黨堅持和發(fā)展馬克思主義，實事求是地評價毛澤東并糾正其晚年所犯的錯誤，積極應對新問題、解決新問題，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義事業(yè)。特別是近些年社會上出現(xiàn)了諸如新自由主義、新左派、歷史虛無主義以及所謂“普世價值”、西方憲政民主等錯誤思潮，以習近平同志為核心的黨中央不斷增強主動性、掌握主動權、打好主動仗，旗幟鮮明、理直氣壯地與各種錯誤觀點作斗爭，引導廣大黨員干部群眾自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，做到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。

三是與時俱進地發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人在不斷推進馬克思主義中國化的過程中，先后努力探索和回答了“實現(xiàn)什么樣的革命、怎樣革命”，“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”等重要理論和實踐問題，形成了毛澤東思想和鄧小平理論兩大理論成果。這不但是馬克思主義在中國的勝利，更構成了中國共產(chǎn)黨在這兩個時期執(zhí)政的合法性來源。此后，馬克思主義中國化過程繼續(xù)推進。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，應該建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨？“三個代表”重要思想應運而生。黨的十六大以后，隨著全球化浪潮的迅速蔓延，高速發(fā)展的中國面臨發(fā)展中的各種問題和矛盾，對“應有什么樣的發(fā)展”“怎樣發(fā)展”等一系列重大問題的科學回答匯成了馬克思主義中國化的又一成果——科學發(fā)展觀。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在回答堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一重大時代課題的歷史進程中，形成了馬克思主義中國化的最新成果——習近平新時代中國特色社會主義思想。至此，中國特色社會主義理論體系更加豐富和成熟。我們黨的各項事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展速度一枝獨秀，“中國道路”和中國的前途命運被世界普遍看好，社會主義在中國大放異彩。