▲江河湖海、雪山大川都是我國生態(tài)文學創(chuàng)作的重要素材。圖為四川花湖。　新華社發(fā)

生態(tài)文學提升創(chuàng)作質量的著力點

■胡哲

生態(tài)文學是中國當代文學格局的一個重要組成部分，豐富了當代文學的自然生態(tài)內涵，增強了以生態(tài)表現社會、反映時代、關注人民的創(chuàng)作維度。在我國生態(tài)文明建設進入新的歷史階段的背景下，生態(tài)文學創(chuàng)作質量的進一步提升，需要在創(chuàng)作理念、主題內容、藝術特色等方面呈現出新的氣象和新的高度。在我看來，提高生態(tài)文學書寫的質量，著力點在于充分展現人與自然之間的和諧關系，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐厚生態(tài)智慧，并且探索新穎而有效的美學表達。

強化人與自然雙向、深刻的互動關系，建構起二者之間的精神對話

可以說，生態(tài)文學是反映生態(tài)環(huán)境與人類社會發(fā)展關系的文學樣式，回答的是人與自然如何和諧共生這一永恒問題。人與自然的發(fā)展狀況，尤其是二者間的相互作用關系，是生態(tài)文學的重要表現對象。目前，我國生態(tài)文學創(chuàng)作關于人與自然關系的書寫已經形成多重的角度，為讀者提供了審視人與自然共生關系的多元視角。但如何吸收以往的文學經驗，并在作品中進一步深化對人與自然關系的思考，仍然存在深入探索、不斷實踐的空間。

環(huán)境保護是我國生態(tài)文學書寫的一個突出主題。對環(huán)境問題的客觀描述和對環(huán)境危機的關注，讓生態(tài)文學創(chuàng)作著重聚焦生態(tài)倫理。不少生態(tài)文學作品注重探討人類行為背后的倫理選擇，多將自然環(huán)境作為表現主體，多從真實、具體的生態(tài)環(huán)境問題入手，書寫人類行為影響下的自然環(huán)境發(fā)展狀況。一些作品書寫環(huán)境破壞所產生的嚴峻后果，強調保護自然的重要意義，呼喚人們樹立起生態(tài)倫理觀念。在環(huán)境保護意識主導下的創(chuàng)作中，面對環(huán)境污染、資源掠奪等生態(tài)問題時，人類如何承擔起對自然的道德責任，是這些生態(tài)文學作品探討的首要內容。但這里存在一個亟待提升的問題，即人類往往處在客體地位，是創(chuàng)作者疾呼環(huán)境保護的一個文學符號，人類個體行為的深層動因沒有得到全面闡釋，人與自然之間尚未完全構建起深入的雙向互動關系。

敬畏自然是生態(tài)文學作品探索人與自然關系的另一個層次，從哲學角度深化了二者之間的互動和影響。在著眼于突出的生態(tài)環(huán)境問題和人類行為之外，這些生態(tài)文學作品的創(chuàng)作視角延伸至對人性、物性的關注，有意構建起人與自然的雙重生存場域，通過展現自然界的壯麗景觀、動物的生存智慧，對人類社會進行觀照，強調人要正確認識自然的神秘與偉大，對自然抱有敬畏之心，建構起人與自然之間的精神對話，這不僅反映出自然生物的生存智慧，也對人類現代文明進行反思與理性評價。這種對照式、投射式的書寫，標志著生態(tài)文學逐漸被納入社會文化的范疇之中。

在寫作中構建起人與自然關系的和諧、平衡，搭建起二者之間雙向、深刻的互動關系，是實現生態(tài)文學創(chuàng)作質量穩(wěn)健提升的一個重要途徑。這就要求創(chuàng)作者正確認識和平衡人與自然之間的密切關系。比如，楊志軍獲得茅盾文學獎的長篇小說《雪山大地》，作品不僅關注生態(tài)環(huán)境、探尋人與自然的和諧發(fā)展之道，更通過書寫自然生態(tài)，探尋人與歷史傳統(tǒng)之間的根脈聯系，挖掘人類生存的精神根基。

從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，力求“老樹發(fā)新芽”

作為在全球范圍蓬勃發(fā)展的文學形式，生態(tài)文學在不同文化的影響下呈現出不同的發(fā)展面貌和精神格局。中國的生態(tài)文學創(chuàng)作有必要增強讀者對中華文化的自信心與自豪感，重新挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化思想和資源，凸顯作品的文化深度與民族特色。只有從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，才能真正筑牢我國生態(tài)文學的發(fā)展根基，形成獨具中國特色的生態(tài)文學景觀。

生態(tài)文學發(fā)展要從傳統(tǒng)生態(tài)哲學觀念中獲得啟示?！疤烊撕弦弧笔俏覈鷳B(tài)文學創(chuàng)作的重要思想源泉。作為古代重要的哲學思想之一，“天人合一”強調人與自然之間的和諧共生，體現出對人與自然關系的深刻洞察，為現代生態(tài)理論的建構提供了寶貴的思想資源。這種哲學思想影響著生態(tài)文學的創(chuàng)作內容和表達深度。中國古代文學作品不乏對自然生態(tài)的描摹與贊美，這些作品形成了蘊含豐富生態(tài)思想的傳統(tǒng)美學表達，為生態(tài)文學的創(chuàng)新發(fā)展提供富有啟發(fā)性的審美經驗。

具體而言，對山水的熱愛與描繪構成我國生態(tài)美學的重要基石。從《詩經》《楚辭》中的借物喻情，到陶淵明筆下的世外桃源，再到王維自然空靈的理想世界等，自然萬物成為重要的文學意象符號，山水田園始終是文人抒發(fā)情感、寄托理想的精神家園。人與自然之間的相互守望、相互慰藉，蘊含著獨屬于中國的生態(tài)美學特色。注重營造意境，強調“形神兼?zhèn)洹薄皻忭嵣鷦印钡膭?chuàng)作方法，追求“言有盡而意無窮”的藝術效果，是當下中國生態(tài)文學創(chuàng)作的審美追求。如遲子建的《額爾古納河右岸》就以優(yōu)美的語言、空間的留白，描繪了一幅關于額爾古納河兩岸壯美風光的畫卷，將自然之美與人性之美融進空靈、悠遠的意境之中。

此外，民間資源為生態(tài)文學創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感。不少民間神話故事蘊含著人類的生態(tài)意識，蘊含著人與天地渾然一體的觀念。大量傳說故事也涉及對人與自然之間的觀察和思考，善于展現動物的靈性，呈現出人與動物之間的親密情感，具有現代生態(tài)倫理范疇的共生意義。當下的生態(tài)文學創(chuàng)作可以有針對性地盤活這些民間資源，通過有效轉化與創(chuàng)新，進行重述和新編，“老樹發(fā)新芽”，使之具有現代性意義和新的人文內涵。

不斷增強審美格調和藝術品位，突出可讀性與趣味性

生態(tài)文學創(chuàng)作質量的提高，不僅要在內容層面有新的開拓，而且在審美特征層面也要有新的突破。這就要求創(chuàng)作者充分調動主體性，樹立創(chuàng)造時代經典的精品意識，不斷增強生態(tài)文學作品的審美格調和藝術品位。

從創(chuàng)作觀念上來說，構建起創(chuàng)作主體、創(chuàng)作內容與讀者之間的情感機制，是生態(tài)文學創(chuàng)作的重要前提。好的生態(tài)文學作品，包含著對自然環(huán)境的關注，對人類命運的關懷，不只是生態(tài)問題的簡單傳聲筒，更指向人如何在自然萬物之中尋找生活的支點、探究生命的意義。好的生態(tài)文學作品，應該以情感介入的方式，在文本中實現人、自然與文化三者之間的融合，在表達效果上實現作者與讀者之間的情感共振。在這種情感機制的要求下，生態(tài)文學創(chuàng)作有必要加強對在地性與地方感的挖掘和表達，通過地域敘事引發(fā)人的情感共鳴和增強對自我身份的認同。作家應加強對自然風貌、地域特色的親身體會與感知，通過細膩、真實的描繪，再現地域的獨特魅力，并持續(xù)深入挖掘自然景觀背后的社會文化生態(tài)，探尋地域文化的內涵與價值，揭示自然與人類之間的文化淵源。

這種情感機制還要求有細膩的表達方式與必要的文學想象。這就需要當下的生態(tài)文學創(chuàng)作不斷提高對自然環(huán)境的詩性表達，因為對自然生態(tài)的書寫是生態(tài)文學賴以存在的基礎。有必要從自然書寫入手，強化語言表現效果，超越對自然景觀的簡單描述，運用詩性的語言重現自然之美，以細膩的多感官書寫營造強烈的代入感、畫面感和體驗感。要打破傳統(tǒng)的線性敘事結構，創(chuàng)新敘事結構與形式，豐富作品的敘事視角，嘗試人物與自然萬物多元視角的轉換，增強作品的可讀性與趣味性。在人物塑造上，應該注重時代性與經典性。創(chuàng)作者要具有塑造時代新人的意識，推出具有強烈生態(tài)意識的人物形象，打破“二元對立”的臉譜化刻板模式，超越對人物外在行為表現的描繪，深入挖掘內心世界，深刻描寫人物的思想軌跡與情感歷程，增強作品的真實性和現實感。此外，生態(tài)文學創(chuàng)作還可以創(chuàng)造性地融入不同的文學藝術風格，如有效借鑒科幻文學豐沛的想象建構和面向無限未來的廣闊視野，從而為傳統(tǒng)的生態(tài)文學格局敞開一扇新的窗戶。

期待生態(tài)文學作家沉入生活，潛心創(chuàng)作，通過持續(xù)的探索與挖掘，不斷拓寬新的發(fā)展空間，為時代文學注入更加明亮而深厚的生態(tài)底色，為美麗中國建設積蓄更加飽滿的精神力量和思想能量。

（作者：胡哲，系遼寧大學文學院副教授）

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