一個人在人生最初階段接觸到的文藝作品，不僅關(guān)乎審美趣味養(yǎng)成，還關(guān)乎精神底色鋪就。因此，兒童文藝絕非“容易”之作，不能滿足于“熱鬧”或“好看”，而應(yīng)以赤子之心鄭重對待小讀者、小觀眾，拿出精品力作，滿足少年兒童變化發(fā)展的精神文化需求

少年兒童是民族、國家乃至全人類的未來。為少年兒童健康成長付出很多、擔(dān)負很大責(zé)任的，不僅是和孩子朝夕相處的家人師長，還有兒童文藝工作者這群特殊的“農(nóng)夫”。“農(nóng)夫”和孩子們或許不曾謀面，卻得到他們無條件信任，可以自由出入孩子內(nèi)心世界，耕種孩子精神之田。

從上世紀(jì)初葉中國現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)端至今，我們從未缺乏以赤子之心鄭重對待小讀者、小觀眾的文藝大家和名家。黨的十八大以來，以兒童文學(xué)、兒童戲劇為代表的兒童文藝更是迎來作品井噴式增長和原創(chuàng)力穩(wěn)步提升。在欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢中推動兒童文藝再上層樓，蓄勢攀登高峰，需要厘清認識，提升觀念，促進更多更優(yōu)質(zhì)文藝精品產(chǎn)生，奉獻給廣大少年兒童。

堅持兒童本位，讓作品真正抵達兒童

兒童是兒童文藝的受眾主體。只有具備接近兒童身心現(xiàn)實的兒童觀，才可能真正做到兒童本位，創(chuàng)作出來的作品才可能真正抵達兒童?！皟和^”即“觀兒童”，它需建立在成年人對兒童世界的中立觀察、積極傾聽基礎(chǔ)上，尊重兒童本來樣子，而不是將童年視為成年“預(yù)備役”，不是以預(yù)設(shè)立場和既有概念去“想象童年”、創(chuàng)建出一個符合成年人標(biāo)準(zhǔn)的童年。

瑞典兒童文學(xué)作家林格倫筆下的瘋丫頭馬迪根、“吵鬧村的孩子們”、長襪子皮皮，尤其“小飛人卡爾松”，為什么半個多世紀(jì)以來被翻譯成數(shù)十種語言，長銷不衰？因為在這些既淘氣又可愛的文學(xué)人物身上，孩子們找到心靈的默契和天性的出口。文學(xué)批評家劉緒源提出兒童文學(xué)有三大主題：母愛主題、父愛主題和頑童主題。從中國現(xiàn)當(dāng)代兒童文學(xué)發(fā)展史來看，最為薄弱的正是頑童主題，其原因或許在于我們習(xí)慣追索“有意義”而忽視“有意思”。豐子愷寫兒童或者為兒童而寫的篇章為什么深受人們喜愛？因為他寫出兒童本來樣貌，不做片面評價亦不急于說教。

秉承兒童本位不僅要求創(chuàng)作者悅納孩子每一個成長階段，而且要求創(chuàng)作者最好掌握一定的兒童發(fā)展心理學(xué)，對成長不同階段有所研究。兒童心理學(xué)家通過觀察得出結(jié)論：孩子兩歲之前是模仿階段、七歲以后重心是學(xué)習(xí)，只有兩歲到七歲最天馬行空，孩子在這個階段也最調(diào)皮、最飛揚恣肆，常常分不清現(xiàn)實和想象界限。如果有更多創(chuàng)作者這樣去觀察孩子、尊重階段性成長的客觀特點，我們的頑童主題作品將迸發(fā)怎樣的生機！

兒童不是溫室花朵，兒童本位還意味創(chuàng)作者充分認識到兒童的社會性和生命本質(zhì)的完整性。認識到兒童的社會性，就會不僅給孩子提供蜜糖和星空，還會像安徒生《沒有畫的畫冊》、林海音《城南舊事》那樣把人間百態(tài)、冷暖人生以孩子能夠接受的方式講給他們聽，正視孩子經(jīng)歷的煩惱甚至艱難；認識到兒童生命本質(zhì)的完整性，則是認識到每個孩子內(nèi)心都有一個大大宇宙，創(chuàng)作者因而會捧出自己最珍愛的對生命本質(zhì)的思考結(jié)晶，主動和孩子探討時間、永恒、生死、意義等生命課題和哲學(xué)命題。

“熱鬧”“好看”還不夠，還需堅持藝術(shù)高度

“暢銷”的未必“長銷”，“童書作家”也不等于“兒童文學(xué)作家”。一個真正的兒童文藝工作者在具體創(chuàng)作時不僅不會認為給孩子創(chuàng)作“容易”而注水，相反會對自己提出更為嚴(yán)苛的藝術(shù)要求。

從客觀上來說，這是孩子成長特性“迫使”創(chuàng)作者如此自我要求。比如，當(dāng)幼兒文藝創(chuàng)作者了解到孩子在學(xué)齡前階段尚未具有完備的邏輯思維能力，自然會加強形象、感性、情感的藝術(shù)手法。任溶溶代表作《沒頭腦和不高興》就是通過兩個活靈活現(xiàn)的孩子形象，在童言童趣中告誡孩子不可養(yǎng)成馬馬虎虎的習(xí)慣，藝術(shù)形象的成功塑造使得它多次再版，受到幾代兒童歡迎。

孩子對真善美的直覺感受力也讓創(chuàng)作者不容小覷。這一點在兒童戲劇上體現(xiàn)得更為直接和突出。當(dāng)代兒童戲劇不論中外，所以佳品迭出，離不開許多兒童戲劇工作者都在使用的創(chuàng)作方法：邀請孩子和自己共同培育作品，在作品創(chuàng)排階段就一次次走進幼兒園和學(xué)校，聽取來自孩子第一時間的現(xiàn)場反饋。我們很多兒童文學(xué)作家，也會在作品創(chuàng)意階段或初具雛形時就念給小讀者聽。

追慕最嚴(yán)苛的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)還出于創(chuàng)作者的使命擔(dān)當(dāng)。“他最初看見的東西，他就變成那東西，那東西就變成了他的一部分”，詩人惠特曼洞察到孩子心靈吸收能力強大——一個人在人生最初階段接觸到的文藝作品，不僅關(guān)乎審美趣味養(yǎng)成，還關(guān)乎精神底色鋪就。因此，給孩子的文藝作品不可滿足于“熱鬧”或“好看”、不可滿足于“采風(fēng)素材”的堆砌和簡單再現(xiàn)。一部真正藝術(shù)性強的作品不可能沒有思想，舉凡經(jīng)歷時空考驗、被世界兒童文學(xué)視為圭臬的作品，無不經(jīng)得起嚴(yán)苛藝術(shù)品評，甚至為后世寫作貢獻母題和原型，其傳遞的思想智慧至今熠熠生輝。反觀今天兒童文學(xué)現(xiàn)場，一些成熟作家已憑借此前創(chuàng)造的“IP”名利雙收，是繼續(xù)坐享IP成果、滿足于一部部推出系列續(xù)集，還是勇于挑戰(zhàn)自我，另起爐灶，真正對文學(xué)創(chuàng)作本身有所突破創(chuàng)新，對孩子們心靈有更多啟迪呢？

“唯有愛和美不想征服卻總能征服?！睉騽≡u論家這句話套用在兒童文藝上同樣適合。兒童文藝作品不僅要符合藝術(shù)創(chuàng)作基本規(guī)律，而且當(dāng)是精品之作；兒童文藝精品代表的也不僅是兒童文藝高峰，而且可標(biāo)識整座文藝金字塔的高度——兒童文藝工作者當(dāng)有此“雄心”。

捕捉時代脈動，與時俱進創(chuàng)造兒童文藝精品

如今，我們正經(jīng)歷社會重大轉(zhuǎn)型期，我們的孩子和我們一樣，行進在這條機遇和挑戰(zhàn)并存的道路上。他們此時此刻的欣喜是什么、困惑是什么、夢想是什么，他們的喜悅與煩惱、夢想與奮斗帶有怎樣的時代烙?。扛璧隆渡倌昃S特之煩惱》所以流傳百世，僅僅因為它寫出少年單純熱烈的情感嗎？恐怕不是。它寫出了狂飆突進時代特有的精神。我們今天不乏講述當(dāng)代兒童現(xiàn)實的非虛構(gòu)寫作、報告文學(xué)，但充分體現(xiàn)當(dāng)代脈動、提煉少年兒童在今天這個時代的特性、積極回應(yīng)當(dāng)代兒童“時代之問”的文藝作品并不多見。

兒童文學(xué)在這方面相對敏銳，已有不少作家作品自覺做出回應(yīng)。作家胡繼風(fēng)的短篇小說集《鳥背上的故鄉(xiāng)》主人公是農(nóng)村孩子，有的是留守兒童，有的跟隨父母進城，他們身后是一個龐大的未成年人群體。為什么寫這群孩子？不僅因為這是需要關(guān)注的群體，更因為他們“身上所閃爍出來的那種不僅會讓我們這些成年人為之感動、更會讓我們這些成人肅然起敬的精神光芒”。湯素蘭最新童話《犇向綠心》則是為今天的城市孩子代言：當(dāng)城市里的綠色屢屢被拔地而起的高樓取代時，有誰聽到城市孩子在滿滿當(dāng)當(dāng)課外班間隙渴望田園、渴望與大地連接的心聲？劇作家馮俐創(chuàng)作的獨角戲《木又寸》、常新港《五頭蒜》、舒輝波《夢想是生命里的光》，也都是具有時代感、切近當(dāng)代兒童生活現(xiàn)實和內(nèi)在現(xiàn)實的作品。

需要指出的是，目前足以標(biāo)志當(dāng)代中國兒童文藝高峰的作品、成功彰顯當(dāng)代中國少年兒童精神風(fēng)貌的典型形象仍然匱乏，少年兒童變化發(fā)展的文藝需求有待進一步滿足。對于介乎兒童和成年之間的少年群體，我們的兒童文藝更是少有涉獵。行銷于市場上的青春文學(xué)或青春題材電影多聚焦于校園戀情。少年時代的精神成長關(guān)系一生，尤其身處信息化時代，海量信息和多樣化價值判斷更使少年兒童外在生活與精神世界產(chǎn)生新的時代特點，這都有待兒童文藝創(chuàng)作者去深挖、去傾聽、去表現(xiàn)——進而去幫助。

在《寄小讀者》中，冰心這樣寫道：“我寫兒童通訊的時節(jié)，我似乎看得見那天真純潔的對象，我行云流水似的，不造作，不矜持，說我心中所要說的話?！北藭r的冰心還是一位年輕人，在其之前，是魯迅、鄭振鐸、葉圣陶、老舍、趙元任等一批文化大家、教育大家托起中國現(xiàn)代兒童文藝最初的身姿——期待今天的我們能夠集結(jié)當(dāng)今時代最優(yōu)秀的文藝人才為孩子們創(chuàng)作，同時大力加強兒童文藝?yán)碚撆c批評，共同孵化當(dāng)代兒童文藝精品之作、高峰之作。