來(lái)源：求是 發(fā)布：2019-05-01 15:50:50
文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。習(xí)近平主席在2014年亞洲相互協(xié)作與信任措施會(huì)議第四次峰會(huì)上首次提出了召開(kāi)亞洲文明對(duì)話大會(huì)，推動(dòng)不同文明、不同宗教交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步的重大倡議。在2015年博鰲亞洲論壇上，習(xí)近平主席又一次提出召開(kāi)亞洲文明對(duì)話大會(huì)的重大倡議。圖為國(guó)家主席習(xí)近平在海南出席博鰲亞洲論壇2015年年會(huì)開(kāi)幕式并發(fā)表主旨演講。 新華社記者 蘭紅光/攝
文字的出現(xiàn)，是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。甲骨文是一種刻寫在龜甲與獸骨上的中國(guó)古老文字，又稱“契文”、“甲骨卜辭”或“龜甲獸骨文”，是目前中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。殷墟甲骨文距今3000多年，3000多年來(lái)漢字結(jié)構(gòu)沒(méi)有變，這是中華文明傳承的重要標(biāo)志，也是人類共同的精神財(cái)富。圖為從殷墟遺址甲骨窖穴內(nèi)發(fā)掘出土的刻有文字的龜甲。 新華社記者 王頌/攝
玄奘，唐代著名高僧，中外文化交流杰出使者。他歷經(jīng)艱辛到印度取經(jīng)，回國(guó)后主要從事佛經(jīng)翻譯，譯經(jīng)數(shù)量占到唐代譯經(jīng)總卷數(shù)的一半以上，所著的《大唐西域記》一書，為研究中古時(shí)期中亞、南亞諸國(guó)的歷史、地理、宗教、文化等提供了重要資料。上圖為山西省稷山縣青龍寺“玄奘取經(jīng)圖”壁畫（局部）（新華社記者 馬毅敏/攝）。下圖為根據(jù)《大唐西域記》確認(rèn)的印度那爛陀寺遺址（新華社記者 鄭煥松/攝）。
2019年4月28日，世界園藝博覽會(huì)開(kāi)幕式在北京延慶舉行。在以“美麗家園”為主題的文藝晚會(huì)上，中國(guó)古典舞《彩蝶的虹橋》，以翩翩起舞的蝴蝶展現(xiàn)了大自然的五彩斑斕。各國(guó)模特身著參展國(guó)的名花圖案服飾，用五彩繽紛的花語(yǔ)共敘友誼。圖為演出現(xiàn)場(chǎng)。 新華社記者 申宏/攝
2019年3月24日，蔚藍(lán)的地中海帆影點(diǎn)點(diǎn)、風(fēng)光旖旎。在海濱之城尼斯，一部1688年法國(guó)出版的首部《論語(yǔ)導(dǎo)讀》法文版原著送到了習(xí)近平總書記手中?！墩撜Z(yǔ)》這部2000多年前誕生于中國(guó)的儒家經(jīng)典，在其誕生千百年后遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到法國(guó)，深刻影響了伏爾泰、孟德斯鳩等啟蒙思想家，而今又作為中西文明交往的歷史見(jiàn)證回歸祖國(guó)。
時(shí)空輪回，換了人間，令人慨嘆。這一刻，讓人們的思緒不禁回到5年前習(xí)近平總書記在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表的重要演講。在這一被國(guó)際輿論視為“具有歷史意義的文明宣言”中，習(xí)近平總書記科學(xué)把握人類文明進(jìn)步大勢(shì)，深刻闡明“多彩、平等、包容”的文明觀，真誠(chéng)倡導(dǎo)“和而不同”的文明交流互鑒準(zhǔn)則，鄭重宣示相互尊重、和諧共處的中國(guó)理念，為世界和平發(fā)展進(jìn)步開(kāi)辟了新路徑，為繪就人類文明美美與共的人類命運(yùn)共同體畫卷凝聚了新共識(shí)。這一開(kāi)新篇的重要演講，指明了文明交流互鑒的正確態(tài)度和原則，其博大的胸懷，其厚重的大歷史觀，其卓越的前瞻理念，令人常讀常新，需要學(xué)而時(shí)習(xí)之。
文明因交流而多彩、因互鑒而豐富
任何一種文明，不論產(chǎn)生于哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族的社會(huì)土壤之中，都是流動(dòng)的、開(kāi)放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律。文明交流互鑒，與人類歷史發(fā)展相伴而生，與各個(gè)國(guó)家、民族的進(jìn)步如影隨形，為世界和平發(fā)展提供重要?jiǎng)恿?，是讓世界變得更美好的必由之路?/p>
在《文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α愤@篇重要文章中，習(xí)近平總書記鮮明闡述了“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”的深刻道理。一部人類發(fā)展史，就是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史。佛教源自印度，在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，影響遍及世界；儒家思想源起中國(guó)，受到眾多西方思想家的推崇，也蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨難題的重要啟示；沿著古絲綢之路，阿拉伯世界的伊斯蘭文明，天文、歷法、醫(yī)藥、人文等傳入中國(guó)，中國(guó)的四大發(fā)明、農(nóng)耕業(yè)以及養(yǎng)蠶、陶瓷技術(shù)等也由此走向世界……豐富多彩的當(dāng)代世界，正是在人類文明的交流互鑒中塑造而成的。
中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來(lái)，始終承繼、發(fā)展、弘揚(yáng)中華文明，也始終以開(kāi)放的眼光、開(kāi)闊的胸懷對(duì)待世界各國(guó)人民的文明創(chuàng)造，主張同各種文明交流對(duì)話、互學(xué)互鑒。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記以高度的文化自信反復(fù)強(qiáng)調(diào)文明是多彩、平等和包容的，應(yīng)該尊重各國(guó)各民族文明，維護(hù)文明多樣性；要加強(qiáng)文明交流互鑒，堅(jiān)持從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā)，做到取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從；要理性處理本國(guó)文明與其他文明的差異，不要搞自我封閉，更不要搞唯我獨(dú)尊，等等。這些重要論述，凝結(jié)著中華民族在長(zhǎng)期文明交往中的思想智慧，反映了我們黨、也反映了中華民族對(duì)人類文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。
習(xí)近平總書記是當(dāng)今中國(guó)最優(yōu)秀的“文明使者”。在與世界各國(guó)交往交流中，習(xí)近平總書記十分注重用國(guó)際社會(huì)易于接受的話語(yǔ)和表達(dá)，用生動(dòng)鮮活的中國(guó)故事，喻理于事，喻理于情，喻理于史，把中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度、中國(guó)文化講清楚講透徹。在布魯日歐洲學(xué)院，他以茶和酒作喻，強(qiáng)調(diào)中國(guó)主張“和而不同”，歐盟強(qiáng)調(diào)“多元一體”，要攜手“促進(jìn)人類各種文明之花競(jìng)相綻放”；在中阿合作論壇第六屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議開(kāi)幕式上，他生動(dòng)闡明“人類文明沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，因?yàn)槠降冉涣鞫兊秘S富多彩”；在中非合作論壇約翰內(nèi)斯堡峰會(huì)開(kāi)幕式上，他強(qiáng)調(diào)世界因?yàn)槎嗖识利?，要加?qiáng)中非兩大文明交流互鑒；在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部，他提出“不同文明要取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步，讓文明交流互鑒成為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶”；在中法全球治理論壇閉幕式上，他主張“加強(qiáng)不同文明交流對(duì)話，加深相互理解和彼此認(rèn)同，讓各國(guó)人民相知相親、互信互敬”；在第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上，他強(qiáng)調(diào)要“積極架設(shè)不同文明互學(xué)互鑒的橋梁”，形成多元互動(dòng)的人文交流格局；在2019年中國(guó)北京世界園藝博覽會(huì)開(kāi)幕式上，他強(qiáng)調(diào)，面對(duì)生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能獨(dú)善其身。唯有攜手合作，才能有效應(yīng)對(duì)氣候變化、海洋污染、生物保護(hù)等全球性環(huán)境問(wèn)題。只有并肩同行，才能讓綠色發(fā)展理念深入人心、全球生態(tài)文明之路行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
正是基于對(duì)文明交流互鑒規(guī)律的全面把握，對(duì)當(dāng)今世界共同面臨的文明發(fā)展問(wèn)題的深入思考，習(xí)近平總書記在2014年上海亞信峰會(huì)和博鰲亞洲論壇2015年年會(huì)上，先后兩次提出了召開(kāi)亞洲文明對(duì)話大會(huì)的重大倡議。如今，在國(guó)際社會(huì)熱烈響應(yīng)下，這一倡議即將在中國(guó)的文明古都北京成為現(xiàn)實(shí)，有力推動(dòng)構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體，開(kāi)創(chuàng)亞洲新未來(lái)。
思想的傳播，“窮山距海，不能限也”。幾年來(lái)，習(xí)近平總書記的足跡遍及五大洲、四大洋，中國(guó)故事、中國(guó)智慧、中國(guó)主張、中國(guó)理念也隨之越山跨海，走向世界、走進(jìn)人心，凝聚起越來(lái)越多的共識(shí)，讓中國(guó)的“朋友圈”越來(lái)越大，日益成為引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟。
文明多樣性是客觀存在
世界因?yàn)槎嗖识利?。不同文明只有交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步，才能為人類文明進(jìn)步、世界和平發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。
應(yīng)該怎樣推動(dòng)文明交流互鑒？在這篇文章中，習(xí)近平總書記從多彩、平等、包容三個(gè)方面，提出了推動(dòng)文明交流互鑒的正確態(tài)度和原則。
文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。習(xí)近平總書記從陽(yáng)光有七種顏色這一人們熟知的自然現(xiàn)象說(shuō)起，縱論人類文明發(fā)展進(jìn)步的深刻道理：人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉；文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類進(jìn)步的動(dòng)力。
在人類浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，各個(gè)民族所創(chuàng)造的不同文明各有千秋、各具姿容。正因?yàn)槿绱耍祟愇拿鞯陌倩▓@才會(huì)姹紫嫣紅、生機(jī)盎然。今天，世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、6000多種語(yǔ)言，共同構(gòu)成了絢爛多彩的人類文明圖譜。
這多彩的文明圖譜是怎樣形成的？習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)國(guó)家和民族的文明是一個(gè)國(guó)家和民族的集體記憶”。這就道出了文明何以多彩的真諦。每一種文明都是在特定的自然環(huán)境、歷史背景、民族傳統(tǒng)中生長(zhǎng)起來(lái)的，體現(xiàn)著獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式，代表著一方文化的沃土和綠洲，都是人類文明的重要組成部分。比如，亞洲的黃河和長(zhǎng)江流域、印度河和恒河流域、幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，以及東南亞地區(qū)就孕育了眾多古老文明，彼此相得益彰，使人類世界呈現(xiàn)出萬(wàn)千姿態(tài)。
“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?！弊屓祟悇?chuàng)造的各種文明交相輝映，讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養(yǎng)，是全人類共同的責(zé)任。然而，有的人總是看不慣別人與自己的不同之處，千方百計(jì)想去改造、同化其他的文明，甚至企圖以自己的文明取而代之。這是當(dāng)今世界不同文明交往共處面臨的突出問(wèn)題，也是當(dāng)今世界動(dòng)蕩不安的重要原因。對(duì)此，習(xí)近平總書記鮮明指出，“文明交流互鑒不應(yīng)該以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提”。正像不能要求所有花朵都變成紫羅蘭這一種花一樣，也不能強(qiáng)迫有著不同文化、歷史、國(guó)情的國(guó)家都倒向同一種文明，走同一條道路，采用同一種制度模式。任何想靠強(qiáng)迫手段來(lái)破壞文明多樣性、建立單一文明的做法都是不可取的，也不可能成功，相反只會(huì)給世界帶來(lái)深重災(zāi)難。
文明沒(méi)有高低優(yōu)劣之分
習(xí)近平總書記指出，“文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提”。
為什么說(shuō)文明是平等的？“甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘?！笔澜缟蠜](méi)有十全十美的事物，因?yàn)槭挛锎嬖趦?yōu)點(diǎn)就把它看得完美無(wú)缺是不對(duì)的，因?yàn)槭挛锎嬖谌秉c(diǎn)就把它看得一無(wú)是處也是不對(duì)的。同樣，世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無(wú)是處的文明。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族的文明都有自己的本色、長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，都有其價(jià)值，都值得尊重、值得珍惜。在這篇文章中，從代表古瑪雅文明的奇琴伊察，到帶有濃郁伊斯蘭文明色彩的中亞古城撒馬爾罕，習(xí)近平總書記用自己的所見(jiàn)所歷闡明，“要了解各種文明的真諦，必須秉持平等、謙虛的態(tài)度”。
人類社會(huì)每一種文明都彰顯著思想之美、生活之美、創(chuàng)造之美，每一種文明都有其獨(dú)特意蘊(yùn)，都是人類的精神瑰寶。非要說(shuō)一種文明比另一種文明優(yōu)越，并不符合事實(shí)，不可能得到全世界人民的認(rèn)可。無(wú)論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，都是歷史長(zhǎng)河中人類勞動(dòng)與智慧的積淀，都在人類文明發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了不可替代的作用。人為地把文明劃分為三六九等，搞唯我獨(dú)尊、文明歧視那一套，只會(huì)制造矛盾與沖突，阻礙人類社會(huì)前進(jìn)的步伐，最終也會(huì)傷及自己，導(dǎo)致自身封閉與孤立。
習(xí)近平總書記指出，傲慢和偏見(jiàn)是人類文明交流互鑒的最大障礙，如果居高臨下對(duì)待一種文明，不僅不能參透這種文明的奧妙，而且會(huì)與之格格不入。歷史和現(xiàn)實(shí)一再啟示我們，只有拋棄居高臨下的優(yōu)越感，打破文明隔膜的堅(jiān)冰，秉承平等謙遜、虛懷若谷的態(tài)度對(duì)待各種文明，在相互尊重的基礎(chǔ)上積極借鑒其他文明的優(yōu)秀成果，一種文明才能不斷獲得發(fā)展與進(jìn)步。
今天，經(jīng)濟(jì)全球化把世界前所未有地緊密聯(lián)系在了一起，人類命運(yùn)與共，只有摒棄“你輸我贏、贏者通吃”的零和思維，相互理解、相互尊重、平等相待，樹立雙贏、多贏、共贏的新理念，才能更好地推動(dòng)不同文明共同發(fā)展進(jìn)步，增進(jìn)人類共同福祉。
以文明互鑒超越文明沖突
習(xí)近平總書記指出，“文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力”。
縱覽習(xí)近平總書記關(guān)于文明交流互鑒的一系列重要論述，不難發(fā)現(xiàn)，“和而不同”、“求同存異”、“開(kāi)放包容”、“互學(xué)互鑒”是他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的理念和主張。在這篇文章中，他再次提醒人們：對(duì)待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷。
在人類發(fā)生的無(wú)數(shù)次大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)中，宗教的紛爭(zhēng)、族群的對(duì)立、文化的沖突揮之不去，有時(shí)甚至成為戰(zhàn)亂綿延不絕的根源。特別是上世紀(jì)90年代以來(lái)，全球地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題逐漸增多，恐怖主義活動(dòng)頻繁。西方有人甚至就此提出所謂的“文明沖突論”，認(rèn)為文明的沖突將成為全球政治的主宰。
“文明沖突”真的不可避免嗎？這個(gè)世界怎么了？我們應(yīng)該怎么辦？人們期待底蘊(yùn)深厚的中華文明能夠?yàn)榻鉀Q這個(gè)時(shí)代之問(wèn)提供深刻洞見(jiàn)。
對(duì)此，習(xí)近平總書記在這篇文章中作出了回答，指出人類社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿υ谟谖拿鞯陌莼ヨb，只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，呼吁人類社會(huì)攜起手來(lái)，建立文明和諧、和平發(fā)展的美好世界。這一主張超越了二元對(duì)立、零和博弈的陳舊思維，更具進(jìn)步意義，深得人心。
不同文明之間有差異，甚至存在矛盾，并不可怕，關(guān)鍵是要正確認(rèn)識(shí)、理性對(duì)待。所謂“文明沖突”之所以發(fā)生，一個(gè)重要原因，就在于有些人把自己的東西視為“普世價(jià)值”，總想著強(qiáng)加于人、改造別人，這樣必然會(huì)帶來(lái)對(duì)立、對(duì)抗甚至災(zāi)難。近年來(lái)，一些國(guó)家沖突不斷、民眾流離失所，一個(gè)重要原因，就是被強(qiáng)行植入外來(lái)制度模式，結(jié)果造成了嚴(yán)重的水土不服。這些慘痛教訓(xùn)再次說(shuō)明，在不同文明相處的問(wèn)題上，在道路選擇、制度選擇的問(wèn)題上，生搬硬套、削足適履是十分有害的。正確的做法是，秉持開(kāi)放包容精神，多溝通、多對(duì)話、多協(xié)商，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。
中華文明博大包容、兼收并蓄
歷史是最好的教科書，它忠實(shí)記錄了每一個(gè)國(guó)家走過(guò)的足跡，也給每一個(gè)國(guó)家的未來(lái)提供了彰往察來(lái)的深刻啟示。
在這篇文章中，習(xí)近平總書記以深邃宏闊的歷史視野，回顧了中華文明5000多年的歷史變遷，生動(dòng)闡釋了“只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力”的邏輯，深刻闡明“中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明”。
透過(guò)歷史的長(zhǎng)鏡頭端詳中華文明，我們看到的是一幅文明交流互鑒、繁榮多彩的美麗畫卷。漢代，張騫出使西域，絲綢之路駝鈴聲聲；客商往來(lái)印度、斯里蘭卡，海上絲綢之路帆影幢幢；隋唐時(shí)期，遣隋遣唐使絡(luò)繹不絕，鑒真東渡日本，玄奘西行取經(jīng)；元代，馬可·波羅一部游記讓無(wú)數(shù)人對(duì)中國(guó)心向往之；明代，鄭和揚(yáng)帆遠(yuǎn)航、七下西洋，和平交流的文明佳話至今傳續(xù)……中華文明里凝結(jié)著不同文明和諧發(fā)展、和平共處的基因和密碼。
從歷史上看，中華文明與其他文明也曾有過(guò)沖突、矛盾、疑惑、拒絕，但更多的是學(xué)習(xí)、消化、融合、創(chuàng)新。比如，佛教傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化，同中國(guó)儒家文化和道家文化融合發(fā)展，形成了具有中國(guó)特色的佛教文化和獨(dú)特的佛教理論，并從中國(guó)傳播到日本、韓國(guó)、東南亞等地，對(duì)這些國(guó)家產(chǎn)生了深刻影響。源自中國(guó)本土的儒家思想，早已走向世界，成為人類文明的重要組成部分。現(xiàn)今，面對(duì)人類社會(huì)遇到的各種難題，世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中華文明蘊(yùn)藏著解決這些問(wèn)題的重要啟示。
歷史是現(xiàn)實(shí)的根源。中華文明形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程充分表明，只要中外文明交流暢通，中國(guó)就能夠?qū)κ澜缱鞒鲚^大貢獻(xiàn)。中國(guó)、中華文明如此，其他國(guó)家、其他文明同樣如此。
習(xí)近平總書記指出，“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新”。在日益開(kāi)放的當(dāng)今世界，我們應(yīng)該對(duì)人類文明成果保持海納百川的胸襟，擷百家之精華，融各方之優(yōu)長(zhǎng)，把握時(shí)代大勢(shì)，著眼民族夢(mèng)想，放眼世界未來(lái)，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，煥發(fā)古老文明旺盛的生命力。近年來(lái)，伴隨著“一帶一路”倡議落地生根，中國(guó)與世界各國(guó)的文明交流互鑒不斷深化，人員往來(lái)日益密切，文化交流機(jī)制更加通暢，文化交流成果更加豐碩。
同心打造人類命運(yùn)共同體
古往今來(lái)，過(guò)上幸福美好生活始終是人類孜孜以求的夢(mèng)想。在數(shù)千年文明發(fā)展史上，人類創(chuàng)造了輝煌燦爛的成果，但戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突也從未遠(yuǎn)去，讓世人經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的苦難，付出了慘痛的代價(jià)。歷史一再證明，沒(méi)有文明交流人類就會(huì)彼此隔閡，沒(méi)有相互尊重人類就難以和平共處，沒(méi)有世界和平人類就難以向前發(fā)展。
當(dāng)今我們所處的是一個(gè)什么樣的世界？習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，各國(guó)人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”。
當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，人類文明發(fā)展到歷史的又一個(gè)高峰，世界各國(guó)人民的命運(yùn)從未像今天這樣緊緊相連。
同時(shí)，人類也正處在一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代。世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，發(fā)展鴻溝日益突出，兵戎相見(jiàn)時(shí)有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，恐怖主義等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延。治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字，是擺在全人類面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
怎樣解決當(dāng)今世界面臨的問(wèn)題？習(xí)近平總書記用文明交流互鑒的兩個(gè)“應(yīng)該”，指明了解決之道。這就是，“我們應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)”。
合則強(qiáng)，孤則弱。人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。相通則共進(jìn)，相閉則各退?！昂投煌辈攀亲詈玫南嗵幹?。“和”是多元統(tǒng)一的整體，包含著“不同”，包含著差異，包含著創(chuàng)新，所以生生不息。
“世上有兩種力量：利劍和思想；從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下?！比祟惷\(yùn)共同體理念，正是這種可以勝過(guò)利劍的思想，為處理當(dāng)代國(guó)際關(guān)系、完善全球治理和應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的各種挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)了中國(guó)主張、中國(guó)方案。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，核心就是倡導(dǎo)以同舟共濟(jì)、合作共贏的新理念，尋求多元文明交流互鑒的新局面，尋求人類共同利益和共同價(jià)值的新內(nèi)涵，尋求各國(guó)合作應(yīng)對(duì)多樣化挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展的新道路。這一重大理念，扎根于中華文明的沃土，呼應(yīng)著當(dāng)今時(shí)代的律動(dòng)，有理有力有效地解答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”的根本問(wèn)題。
世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。和平與發(fā)展依然是當(dāng)今時(shí)代的主題。中華文明的血脈中沒(méi)有稱王稱霸、窮兵黷武的基因，中國(guó)人民也不接受“國(guó)強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，中華民族為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的每一步努力，帶給世界的都是機(jī)遇而不是挑戰(zhàn)。古老的中華文明在社會(huì)主義制度下煥發(fā)了青春，一個(gè)真誠(chéng)信奉文明交流互鑒、美美與共的社會(huì)主義中國(guó)，將繼續(xù)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，同世界各國(guó)人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護(hù)和平、共享和平，推動(dòng)建設(shè)你中有我、我中有你的人類命運(yùn)共同體，共同創(chuàng)造人類的美好未來(lái)。
