闡釋與發(fā)展

在文章的第一部分，習近平同志從6個方面對馬克思主義基本原理加以概括，并進一步提出了一系列新的重大科學命題和思想論斷。尤其是以下兩點，今天讀來，格外發(fā)人深省。

（一）習近平同志提出，考察社會變革，要“從人類物質(zhì)生活與社會生活、政治生活、精神生活的關(guān)系入手”。

在《序言》中，馬克思提出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活”。

在這里，馬克思一方面強調(diào)物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式的制約作用，另一方面，馬克思是從“四個方面”（物質(zhì)生活、社會生活、政治生活、精神生活）之間的本質(zhì)聯(lián)系，而不是僅從“物質(zhì)生活”這一個方面，來考察人類變革的。此前，人們強調(diào)物質(zhì)生活的決定性作用時，往往忽略人類活動的“四個方面”之間的本質(zhì)聯(lián)系。而這種忽略，被習近平同志的文章糾正了。

考察社會變革，究竟應從哪里入手，這關(guān)乎唯物主義的出發(fā)點。

習近平同志指出，馬克思首先從人類物質(zhì)生活與社會生活、政治生活、精神生活的關(guān)系入手，證明了經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間存在著一種內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系。馬克思還說，“隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革”，這就是說，在社會發(fā)展中，物質(zhì)生活、社會生活、政治生活、精神生活四個領(lǐng)域的變化，并不是同步的，而是“或快或慢”的、是不平衡發(fā)展著的，至于經(jīng)濟領(lǐng)域，“則包括社會生產(chǎn)、消費、分配、交換的全過程”，這個“全過程”，也是在矛盾和不平衡中發(fā)展著的。

習近平同志的闡釋，對我們深入理解黨的十八大以來提出的“五位一體”總體布局，具有重要指導意義。“五位一體”總體布局，在強調(diào)物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定作用的同時，更加注意人類活動的各個主要方面（經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)）之間的本質(zhì)聯(lián)系，是對馬克思所提出的“四個方面”（經(jīng)濟、社會、政治、精神）的發(fā)展。因此，只有真正掌握馬克思主義基本原理，才能深入理解“五位一體”總體布局。

（二）“生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的主體性、客觀性原理”。

習近平同志的文章，提出了“生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的主體性、客觀性原理”，是對馬克思主義的創(chuàng)造性理解和發(fā)展。

為什么說生產(chǎn)力的發(fā)展有主體性呢？

在《政治經(jīng)濟學批判（1857-1858年手稿）》中，馬克思指出，經(jīng)濟活動的四個部分（生產(chǎn)、消費、分配、交換）是以“生產(chǎn)”為核心建立起來的，因此，“生產(chǎn)方式”構(gòu)成了物質(zhì)生活的核心。生產(chǎn)活動、生產(chǎn)力的發(fā)展有其客觀規(guī)律，但是，人類勞動之所以與蜜蜂的活動不同，就是因為勞動作為人的有意識、有目的的活動，是有主體性的人的活動。

為什么說生產(chǎn)關(guān)系有客觀性呢？

人的社會生活、政治生活、精神生活，從根本上說是“生產(chǎn)關(guān)系的總和”。因此，所謂“一定的社會意識形式”，就是指對物質(zhì)生產(chǎn)方式發(fā)展客觀進程的意識，“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。

習近平同志指出：“馬克思在對社會生產(chǎn)、消費、分配、交換的全過程及其相互關(guān)系進行深入分析研究之后，認為一切社會生產(chǎn)都是構(gòu)成社會主體的人的活動”，“這就深刻闡明了生產(chǎn)關(guān)系是由人的社會生產(chǎn)活動所產(chǎn)生的不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，而生產(chǎn)力也是由人為中心的生產(chǎn)基本要素所產(chǎn)生的能夠以物質(zhì)形式表現(xiàn)出來的客觀實在，二者均具有主體性和客觀性的本質(zhì)特征”。

“生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的主體性、客觀性原理”的提出，是一個極大的創(chuàng)造。因為正是這一原理決定了，能否自覺清醒意識到和及時準確把握住生產(chǎn)方式變革的客觀規(guī)律，既是歷史唯物主義的要害，更關(guān)乎中華民族偉大復興。

2016年1月18日，習近平總書記在省部級主要領(lǐng)導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題班上的講話中，用“明者因時而變，知者隨世而制”這句格言，概括了我國歷史發(fā)展的漫長過程。我國近代的落伍，從根本上說，就是由于沒有自覺、清醒、深刻地意識到工業(yè)革命所帶來的人類生產(chǎn)方式變革這個客觀歷史進程。而新中國成立以來，我們的事業(yè)之所以蓬勃發(fā)展，從根本上說，就是因為我們根據(jù)唯物主義的基本原理，自覺、清醒地意識到了人類生產(chǎn)方式變革的大勢，并牢牢把握住變革的方向，因此做到了“因勢而謀、因勢而動、因勢而進”。

今天，掌握了“生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的主體性、客觀性原理”，我們才能深刻領(lǐng)會“經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)”，理解這一科學判斷是建立在對生產(chǎn)方式變化的清醒意識之上，是對當前經(jīng)濟發(fā)展方式變化的積極應對。