“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”，中秋意象在于一個(gè)“月”字。

月到中秋分外明。美麗神奇的月亮，猶如一只高懸九天的玉盤(pán)，一副躍出東海的冰輪，負(fù)載著悠久的歷史，書(shū)寫(xiě)著瑰麗的傳說(shuō)，孕育著深邃的文化。賞月，“花在杯中，月在杯中”；祭月，“朝日以朝，夕月以夕”；拜月，“愿得年年，花好月圓”……中秋與月，渾然一體，中秋即月，月即中秋，你中有我，我中有你。

試看古往今來(lái)的中秋詩(shī)詞，無(wú)不著意于月，或詠月之明潔，或贊月之圓潤(rùn)，或吟月之光亮，或誦月之神奇。從“圓魄上寒空，皆言四海同”，到“秋空明月懸，光彩露沾濕”；從“明月出天山，蒼茫云海間”，到“動(dòng)搖隨積水，皎潔滿(mǎn)晴天”，月隨中秋而動(dòng)，月為中秋增韻，永遠(yuǎn)定格在古老的中華文明之中。

“八月十五天門(mén)開(kāi)，天上人間共團(tuán)圓”，中秋意境在于一個(gè)“圓”字。

愛(ài)完整，怕殘缺；樂(lè)團(tuán)圓，傷離別，這是中國(guó)人最重要的民俗信仰?！兜劬┚拔锫浴贩Q(chēng)：“八月十五日祭月，其祭果餅必圓?！碧锶瓿芍段醭瘶?lè)事》中說(shuō)，中秋日“民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之意”。天上一輪圓月，地上一張圓桌，圓圓的月餅，圓圓的石榴，天圓地圓人圓。

八月十五月兒圓，這一個(gè)“圓”字，在炎黃子孫的心目中，內(nèi)涵雋永，意味悠長(zhǎng)，像一個(gè)心靈的容器，盛滿(mǎn)了對(duì)故土的依戀、對(duì)美好的向往、對(duì)幸福的追求?！拔鞅蓖l(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓?！背酥偾镌聢A，寄美好夙愿，祈求大地豐稔、谷盈囤圓，期盼事遂人愿、和和美美。

“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”，中秋意念在于一個(gè)“思”字。

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！敝星锸且粋€(gè)團(tuán)圓的節(jié)日，但總有游子的腳步在異鄉(xiāng)徘徊，有的“天涯遙望唯夢(mèng)回”，有的“他年此日應(yīng)惆悵”，有的“此夕羈人獨(dú)向隅”。但是，華夏兒女無(wú)論走到哪里，天上一輪月，故鄉(xiāng)如影隨；無(wú)論離家再遠(yuǎn)，月是故鄉(xiāng)明，心中總是拴掛著中華民族最純真、最本源的文化圖騰。

如今，中秋遇上了流動(dòng)時(shí)代，“記得住鄉(xiāng)愁”成為一種最艱難的守候。工作忙、離家遠(yuǎn)、壓力大，這些現(xiàn)代社會(huì)無(wú)奈的伴生品，賦予中秋更多的內(nèi)涵：團(tuán)圓的象征、心靈的港灣，情感的寄托、文化的紐帶?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟”，只要有展望明天的信念，有擁抱未來(lái)的胸懷，定會(huì)“團(tuán)圓”可期、“圓滿(mǎn)”可待。

“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遙山皆有情”，中秋意蘊(yùn)在于一個(gè)“清”字。

“清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)。”中秋佳節(jié)之意蘊(yùn)，在于“情”字，也在于“清”字。中秋賞月，當(dāng)賞其清明、清爽、清麗，這不僅是對(duì)天倫之樂(lè)的向往、對(duì)時(shí)序更替的感喟，更有一份對(duì)人生價(jià)值的思考、對(duì)精神境界的追求。正如蘇軾于《赤壁賦》中所感嘆：“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色?！?/p>

“入吾室者，但有清風(fēng)；對(duì)吾飲者，惟當(dāng)明月?！憋L(fēng)清可醒腦，月明可鑒心。在這個(gè)“皓彩皆同普”的日子，如果利益輸送大行其道、公款送禮屢禁不止，月光何來(lái)“山中夜來(lái)月，到曉不曾看”的韻味，中秋哪有“天將今夜月，一遍洗寰瀛”的純粹？

“陰晴圓缺都休說(shuō)，且喜人間好時(shí)節(jié)?！泵髟氯珑R，照見(jiàn)昨天，也照見(jiàn)今天和明天。佳節(jié)逢盛世，清風(fēng)伴明月，讓我們一起接受月光的邀請(qǐng)，感念故人、家庭，心懷故鄉(xiāng)、祖國(guó)，闊步新時(shí)代，共圓中國(guó)夢(mèng)。