面對“柔滑且甘”的各種帶毒“河豚”，我們必須有一顆堅硬的心，時刻提醒自己“有毒勿食”。果斷地“省此一物”，我們的人生將更充實、更高潔、更自由。

明代江陰人李翊，其鄉(xiāng)邑有吃河豚的風(fēng)尚。某日入城，李翊聽到一家人在哀慟哭泣。打聽得知，這家有4人誤食了有毒的河豚，先后去世。此后，每遇宴席，他就勸阻別人，“世間多美味，省此一物不為少”。聽了他的話，有的人停下筷子，有的人卻不以為然。

古代記載河豚的文字很多?！遁z耕錄》里說：“水之咸淡相交處產(chǎn)河豚……形狀殊不佳，然味極佳。烹制不精，則能殺人?！薄段咫s俎》中記：三吳之人視河豚為珍品，其脂名“西施乳”。據(jù)傳，蘇東坡就很好這一口，他曾稱贊河豚之美：“據(jù)其味，真是消得一死?！?/p>

明知有毒，卻不肯停箸；明知危險，仍餐食不已。紀曉嵐筆下就有這么一則。有一人嗜食河豚，以致中毒身亡。妻子按當時通行的禮俗祭奠，他托夢來說：“祭祀我，怎么不用河豚呢？”這則故事極盡諷刺，讀來既令人發(fā)笑，又發(fā)人深省。紀曉嵐評曰：“此真死而無悔也。”

河豚之真正可怕處，并非它身上攜帶的毒性，而是它的“柔滑且甘”。南宋學(xué)者陳傅良所作的《戒河豚賦》，深刻闡述了這個道理。他說，傷害人的東西不少，但人的智慧足以勝之，“牛能觸，吾為之絡(luò)；馬能蹏，吾為之銜且轡也；鳥喙之毒，用之藥以治也；虎豹搏且噬也，機與穽足以備也……”，而那些“蓄美以誘人”的東西，卻因人見利忘危而難以規(guī)避。

“天下之以柔且甘殺人者，不有大于河豚者哉！”在陳傅良看來，比起水里的河豚，有些“河豚”更具毒性：“甘我以言兮，鼠伺而狐覷也；笑怡怡吾蠆兮，弱婉婉滅人之氣也；富貴懷安吾鴆兮，帑帛饔牢吾餌也。”抬轎吹捧、阿諛奉承、溫柔富貴，等等，會使人在愉悅和沉醉中走向潰敗。

愛者禍府。春秋時期，虢虞兩國唇齒相依。晉國假途伐虢，虞國大臣眼明得很，可虞國國君偏偏眼熱晉國的良馬美璧，結(jié)果晉國滅了虢國，回頭就把虞國也收拾了。這里的良馬美璧，令百姓受殃、國土易姓，對虞國而言，其毒害不勝過河豚千倍萬倍嗎？

眼里識得破，肚中忍不過。面對嗜好而有害之物，不能克制、缺乏敬畏，敗亡之期就不遠。馮夢龍在《醒世恒言》中講到一則故事：官吏薛偉在夢中化為湖中鯉魚，恰遇漁夫垂釣，明知魚餌在鉤，卻耐不住餌香撲鼻，張口咬餌，結(jié)果被釣。薛偉所化之魚并非預(yù)見不到“被釣”的結(jié)果，但他依然選擇“咬餌”，大抵是因為控制不住內(nèi)心的欲望。

人皆有所喜好。然而對于自己的喜好，必須保持一份謹慎與自覺。污濁而低俗、勞神而無益者自不必言，就是健康雅趣之類的，也要保持一份清醒。一個人只有正確對待喜好，才能做靈魂的主人。如果過于戀物，一味沉溺、心為物役，就難免會失去理智、羈絆纏身。

“然茍無其隙，雖小人不能伺；茍無所好，雖小人不能投。千金之堤，潰于蟻漏，有罅故也?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部的喜好走錯了方向，就好比給手中權(quán)力服食有毒的“河豚”，危害極大。清人汪輝祖在《學(xué)治續(xù)說》中慨嘆：“近利以利來，近色以色至，事事投其性之所近，陰竊其柄。后雖悔悟，已受牽持?！蹦切榱藵M足一己之所好，而喪失操守、罔顧法紀，最終身陷囹圄、累及家人者，他們的教訓(xùn)還不夠慘痛和深刻嗎？

有人說，這世界紛紛擾擾、花花綠綠，誘惑很多。面對“柔滑且甘”的各種帶毒“河豚”，我們必須有一顆堅硬的心，時刻提醒自己“有毒勿食”。只要持心正、定力足，畏法度、守底線，果斷地“省此一物”，我們的人生將更充實、更高潔、更自由。