只有用馬克思主義和發(fā)展著的馬克思主義——毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)主席系列重要講話精神來指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，也才能讓馬克思主義本身展示其偉大生命力。

抗日戰(zhàn)爭期間，梁漱溟等一批民主人士到延安訪問。在延安的18天時(shí)間里，梁漱溟多次與毛澤東長談，就中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)理論和政治方向等問題“交換意見”，特別是對(duì)馬克思主義中國化應(yīng)該化什么、怎么化、化作什么的問題，梁漱溟表現(xiàn)出憂慮，說毛澤東的理論“太著重了現(xiàn)代社會(huì)共同性即一般性的一面，而忽視了中國社會(huì)最基本、最重要的特殊的一面?！?/p>

那么毛澤東是如何思考這個(gè)問題呢？他先后當(dāng)面或以其他形式作了這樣的回答：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)的，但是必須同我國的實(shí)際相結(jié)合，我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！薄榜R克思主義也是沒有完的，馬克思主義是空前而不絕后，要學(xué)習(xí)一輩子?！睂W(xué)馬克思主義的根本是學(xué)靈魂、實(shí)質(zhì)，而不是學(xué)皮毛、形式，需要的是“真馬克思，活馬克思，香馬克思”。

這一系列的表述，可以說是毛澤東從理論上就馬克思主義中國化問題作出的比較具體生動(dòng)而又深刻的闡述。梁漱溟帶著疑惑來到延安，當(dāng)他離開延安時(shí)則“心情舒暢”。

毛澤東的確不愧為偉大的馬克思主義者，他將馬克思主義活的靈魂——實(shí)事求是的觀點(diǎn)，不只用之于中國革命實(shí)踐，同時(shí)也用之于認(rèn)識(shí)馬克思主義本身，即對(duì)馬克思主義必須以實(shí)事求是的態(tài)度來認(rèn)識(shí)它、實(shí)踐它、發(fā)展它，否則就成了“臭馬克思主義”“死馬克思主義”，犯教條主義錯(cuò)誤，損害中國革命和建設(shè)。

倡導(dǎo)“真馬克思，活馬克思，香馬克思”，就是不僅要掌握馬克思主義精髓，還要善于對(duì)馬克思主義活的運(yùn)用。只有把握了精髓才是真的，只有靈活運(yùn)用才是活的，只有掌握群眾才是香的。

毛澤東在如何對(duì)待馬克思主義的問題上，可謂充滿著大智慧。因?yàn)閷?shí)踐已經(jīng)證明，只有用馬克思主義和發(fā)展著的馬克思主義——毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)主席系列重要講話精神來指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，也才能讓馬克思主義本身展示其偉大生命力。