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網(wǎng)絡(luò)紀(jì)實(shí)節(jié)目《本色》的傳播學(xué)解讀

作者:■徐匯博

摘 要:網(wǎng)絡(luò)紀(jì)實(shí)節(jié)目《本色》以其獨(dú)到的傳播視角深受廣大受眾喜愛。該節(jié)目采用探訪的方式走進(jìn)退役老兵的生活,以探訪者的親身體驗(yàn)為主線,通過與人物的交流和互動(dòng),展現(xiàn)退役軍人重新融入社會(huì)的生活歷程,還原了退役軍人特殊的精神品質(zhì),彰顯了他們退役不褪色的本色力量。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)節(jié)目;《本色》;傳播視角

網(wǎng)絡(luò)紀(jì)實(shí)節(jié)目《本色》推出后,深受廣大受眾的喜愛。該片借助電視畫面真實(shí)呈現(xiàn)軍事文化儀式,還原了退役軍人特殊的精神品質(zhì),彰顯了他們退役不褪色的本色力量。

一、《本色》中的符號(hào)價(jià)值和傳播核心

(一)符號(hào)價(jià)值:“本色”的進(jìn)場與延伸

索緒爾將符號(hào)分為“能指”和“所指”兩部分:“能指”是符號(hào)的語音形象;“所指”是符號(hào)的意義概念。“能指”和“所指”之間的關(guān)系具有任意性。符號(hào)是文化的載體,而意義則是文化的精神內(nèi)核。該節(jié)目借助含有“本色”意義的語言和非語言符號(hào)建構(gòu)的軍事文化空間,在受眾中廣泛傳播。

1.“退役老兵”作為“能指”的符號(hào),傳達(dá)事物的外在特征,“本色”則是由符號(hào)演變而來的意義“所指”。退役老兵由“軍”向“民”的身份轉(zhuǎn)變,退役不褪色在其身上得到充分顯現(xiàn)。教育扶貧、脫貧攻堅(jiān)、志愿服務(wù)、勞動(dòng)致富一線等場景的再現(xiàn),真實(shí)化的電視畫面勾勒出受眾認(rèn)知的意義世界。

2.節(jié)目的名稱,“本色”作為一種語言符號(hào),其所指的意義是退役老兵的優(yōu)秀品質(zhì)和本色力量?!侗旧吠ㄟ^典型退役老兵的故事,挖掘其身上特殊的退役老兵的精神品質(zhì);走進(jìn)退役老兵的現(xiàn)實(shí)生活,展現(xiàn)他們退役后的人生狀態(tài),也借此表達(dá)《本色》的鏡頭不只關(guān)注已經(jīng)走到臺(tái)前的英雄模范,更關(guān)心尋常生活中的普通老兵。

(二)傳播核心:個(gè)人記憶營造社會(huì)合意

“我們選擇人物的標(biāo)準(zhǔn)并不看他在服役期間有多大貢獻(xiàn),而是著力挖掘他身上所體現(xiàn)的某種特殊的退役老兵精神品質(zhì),哪怕他是一個(gè)十分守時(shí)的人,也值得稱贊?!惫?jié)目主持人周煒如是說。這樣的選擇標(biāo)準(zhǔn),使節(jié)目組在采訪時(shí),遇到許多不便。有些退役老兵從未面對(duì)過鏡頭,平時(shí)也不善言辭,不知如何表達(dá)自己的經(jīng)歷。比如被稱為“公交駕駛技術(shù)第一人”的北京公交車司機(jī)孫琦峰,周煒和他相處了一段時(shí)間,發(fā)現(xiàn)孫師傅不喜歡夸耀自己,但為數(shù)不多的對(duì)話,讓人對(duì)他的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真肅然起敬。

1.內(nèi)容感染性強(qiáng)?!侗旧愤@檔節(jié)目內(nèi)容制作精細(xì),退役老兵生活的現(xiàn)實(shí)場景還原,從“共和國勛章”的獲得者、95歲的老兵張富清,到退役30年、靠蹬三輪車打拼幸福生活的老兵張明洪;從退役后在大涼山支教的原空軍技術(shù)大校謝彬蓉,到17位相約開花店的創(chuàng)業(yè)老兵團(tuán)隊(duì),欄目組走向生活的最底層,深入人心的最深處,與拍攝對(duì)象悲喜交融、榮辱相依,引發(fā)了受眾情感上的共鳴,讓節(jié)目極具感染力。同時(shí),結(jié)合退役老兵的性格特點(diǎn)和軍事題材的需要,節(jié)目組設(shè)計(jì)一系列任務(wù),在主持人的引導(dǎo)下協(xié)助受訪者完成任務(wù),既將退役老兵的性格展現(xiàn)得淋漓盡致,又將“老兵精神”潛移默化地植入受眾心中。

2.受眾貼近性強(qiáng)。借助網(wǎng)絡(luò)傳播的推動(dòng)力,使《本色》迅速贏得大批80后、90后觀眾的青睞。近年來,許多娛樂綜藝節(jié)目受到熱捧,但“娛樂化思潮”并不代表受眾不需要溫情的軍事網(wǎng)絡(luò)文化。在當(dāng)下的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,受眾心理存在太多的不確定因素。在這種環(huán)境下,不少受眾熱衷于接受軍事文化層面“潤物細(xì)無聲”的熏陶,用“強(qiáng)有力的民族情感”來彌補(bǔ)外部環(huán)境帶來的不安感?!侗旧吩谝欢ǔ潭壬铣洚?dāng)了社會(huì)的“減壓閥”,讓受眾在平凡樸素的生活中感受退役軍人的溫暖親和、樸素真實(shí)和偉大崇高,從而加深了對(duì)鍛造出軍人崇高品質(zhì)的人民軍隊(duì)的認(rèn)知度。

3.環(huán)節(jié)設(shè)置別具匠心。節(jié)目聚焦退役老兵,關(guān)注其背后的故事。節(jié)目情節(jié)中有懸念、有情感的起伏和生命的波折。人性化的敘事將退役老兵的生活生動(dòng)地展現(xiàn)出來,成功地將其可視化,讓這個(gè)節(jié)目變得好看起來。雷蒙·威廉斯認(rèn)為:“核心的電視體驗(yàn)是流動(dòng)的事實(shí)?!薄侗旧吩凇傲鲃?dòng)的事實(shí)”方面做足了功課,比如,在節(jié)目的第二期,以為張富清老人舉辦“時(shí)代楷?!卑l(fā)布會(huì)現(xiàn)場拉開了體驗(yàn)的序幕, 卻突發(fā)意外狀況,由于老人身體欠佳,住院治療,召開發(fā)布會(huì)時(shí)沒能到場。探訪者周煒前往老人家中,通過老人的家屬了解了老人平時(shí)的生活方式,并到醫(yī)院看望張富清老人。在談到犧牲的戰(zhàn)友時(shí),老人的眼眶濕潤,情真意切,催人淚下。整期節(jié)目充滿張力,情感充盈。在節(jié)目形式上,穿插了主持人的體驗(yàn)、訪談、獨(dú)白等形式,沒有臺(tái)詞,沒有劇本,最真實(shí)地還原了節(jié)目現(xiàn)場,將受眾的情感帶入到節(jié)目之中。

二、優(yōu)質(zhì)文化節(jié)目傳播的優(yōu)化策略

(一)受眾本位:激發(fā)受眾潛意識(shí)的情感

《本色》以退役老兵的視角為切入點(diǎn),全景式地記錄老兵在退役后的真實(shí)生活,有效喚起了民眾的身份認(rèn)同和情感歸屬。在節(jié)目中增加“真人秀”,用情感連接了節(jié)目中和節(jié)目以外的人,這種難得的共情讓節(jié)目明顯多了一些人情味兒。對(duì)今天年輕的網(wǎng)絡(luò)受眾而言,講好英雄故事最重要的是選擇一種他們?cè)敢饨邮艿闹v述方式,節(jié)目中看似只是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,但其實(shí)已將每一位退役老兵的軍人本色、家國情懷更為鮮活地、接地氣地表現(xiàn)出來。

節(jié)目以退役老兵的生活故事展現(xiàn)軍事文化,讓軍事文化不再“可望而不可及”,使受眾群體更加直觀、形象地感受到軍人的本色,傳遞了家國情懷。

(二)儀式傳播:用文化儀式講好中國軍隊(duì)故事

詹姆斯·凱瑞提出傳播的“儀式觀”,即“一種儀式性的傳播模式,以團(tuán)體或共同的身份把人們吸引到神圣的儀式上。在這一儀式中,共同的身份認(rèn)同、價(jià)值觀念與信仰得到強(qiáng)化”。 將社會(huì)儀式與軍事活動(dòng)融合,通過對(duì)生活細(xì)節(jié)的敘述構(gòu)建形象,讓受眾產(chǎn)生熟悉感。這樣儀式化的信息才能在受眾頭腦中形成畫面,從而激發(fā)情感,實(shí)現(xiàn)有效傳播。

《本色》共十集,每一集的開頭都伴隨著優(yōu)美的配樂,節(jié)目通過不同場景創(chuàng)造了令人印象深刻的儀式感。第一集里,主持人周煒替張富清老人去祭掃烈士陵園,在烈士墓碑前從清晨5點(diǎn)坐到9點(diǎn),主持人周煒說,“當(dāng)看著那么多無名烈士的墓碑上寫著犧牲時(shí)18歲、犧牲時(shí)19歲,你就完全理解了張富清老人為什么多年來隱藏功名,因?yàn)樗X得和犧牲的戰(zhàn)友相比,自己能活著就是幸福”。

借助電視畫面真實(shí)呈現(xiàn)軍事文化儀式,還原了退役軍人特殊的精神品質(zhì),展現(xiàn)他們退役不褪色的本色力量,點(diǎn)燃了受眾內(nèi)心對(duì)英雄的景仰和尊重。

(三)涵化培養(yǎng):共鳴效果助力中國夢強(qiáng)軍夢

格伯納在1972年提出涵化理論。他認(rèn)為,社會(huì)要作為一個(gè)統(tǒng)一的整體存在和發(fā)展下去,就需要社會(huì)成員對(duì)該社會(huì)有一種共識(shí)。大眾傳媒在形成現(xiàn)代社會(huì)的共識(shí)方面發(fā)揮了巨大作用,尤其是電視,通過對(duì)象征性事物的選擇、加工、記錄和傳達(dá),使人們共享相當(dāng)同質(zhì)的社會(huì)真實(shí)。

因此,大眾傳媒需要選用符合時(shí)代精神的軍事內(nèi)容,展現(xiàn)軍事動(dòng)態(tài),正如前所述,通過對(duì)象征性事物進(jìn)行選擇、加工、記錄和傳達(dá),使人們共享同質(zhì)的社會(huì)真實(shí)。當(dāng)這種電視場景與現(xiàn)實(shí)場景重合時(shí),涵化培養(yǎng)的作用和效果就得到有效彰顯。

(作者單位:國防大學(xué)軍事文化學(xué)院)