網(wǎng)絡(luò)紀(jì)實(shí)節(jié)目《本色》的傳播學(xué)解讀
摘 要：網(wǎng)絡(luò)紀(jì)實(shí)節(jié)目《本色》以其獨(dú)到的傳播視角深受廣大受眾喜愛。該節(jié)目采用探訪的方式走進(jìn)退役老兵的生活，以探訪者的親身體驗(yàn)為主線，通過與人物的交流和互動(dòng)，展現(xiàn)退役軍人重新融入社會(huì)的生活歷程，還原了退役軍人特殊的精神品質(zhì)，彰顯了他們退役不褪色的本色力量。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)節(jié)目；《本色》；傳播視角
網(wǎng)絡(luò)紀(jì)實(shí)節(jié)目《本色》推出后，深受廣大受眾的喜愛。該片借助電視畫面真實(shí)呈現(xiàn)軍事文化儀式，還原了退役軍人特殊的精神品質(zhì)，彰顯了他們退役不褪色的本色力量。
一、《本色》中的符號(hào)價(jià)值和傳播核心
（一）符號(hào)價(jià)值：“本色”的進(jìn)場與延伸
索緒爾將符號(hào)分為“能指”和“所指”兩部分：“能指”是符號(hào)的語音形象；“所指”是符號(hào)的意義概念。“能指”和“所指”之間的關(guān)系具有任意性。符號(hào)是文化的載體，而意義則是文化的精神內(nèi)核。該節(jié)目借助含有“本色”意義的語言和非語言符號(hào)建構(gòu)的軍事文化空間，在受眾中廣泛傳播。
1.“退役老兵”作為“能指”的符號(hào)，傳達(dá)事物的外在特征，“本色”則是由符號(hào)演變而來的意義“所指”。退役老兵由“軍”向“民”的身份轉(zhuǎn)變，退役不褪色在其身上得到充分顯現(xiàn)。教育扶貧、脫貧攻堅(jiān)、志愿服務(wù)、勞動(dòng)致富一線等場景的再現(xiàn)，真實(shí)化的電視畫面勾勒出受眾認(rèn)知的意義世界。
2.節(jié)目的名稱，“本色”作為一種語言符號(hào)，其所指的意義是退役老兵的優(yōu)秀品質(zhì)和本色力量?！侗旧吠ㄟ^典型退役老兵的故事，挖掘其身上特殊的退役老兵的精神品質(zhì)；走進(jìn)退役老兵的現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)他們退役后的人生狀態(tài)，也借此表達(dá)《本色》的鏡頭不只關(guān)注已經(jīng)走到臺(tái)前的英雄模范，更關(guān)心尋常生活中的普通老兵。
（二）傳播核心：個(gè)人記憶營造社會(huì)合意
“我們選擇人物的標(biāo)準(zhǔn)并不看他在服役期間有多大貢獻(xiàn)，而是著力挖掘他身上所體現(xiàn)的某種特殊的退役老兵精神品質(zhì)，哪怕他是一個(gè)十分守時(shí)的人，也值得稱贊?！惫?jié)目主持人周煒如是說。這樣的選擇標(biāo)準(zhǔn)，使節(jié)目組在采訪時(shí)，遇到許多不便。有些退役老兵從未面對(duì)過鏡頭，平時(shí)也不善言辭，不知如何表達(dá)自己的經(jīng)歷。比如被稱為“公交駕駛技術(shù)第一人”的北京公交車司機(jī)孫琦峰，周煒和他相處了一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)孫師傅不喜歡夸耀自己，但為數(shù)不多的對(duì)話，讓人對(duì)他的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真肅然起敬。
1.內(nèi)容感染性強(qiáng)?！侗旧愤@檔節(jié)目內(nèi)容制作精細(xì)，退役老兵生活的現(xiàn)實(shí)場景還原，從“共和國勛章”的獲得者、95歲的老兵張富清，到退役30年、靠蹬三輪車打拼幸福生活的老兵張明洪；從退役后在大涼山支教的原空軍技術(shù)大校謝彬蓉，到17位相約開花店的創(chuàng)業(yè)老兵團(tuán)隊(duì)，欄目組走向生活的最底層，深入人心的最深處，與拍攝對(duì)象悲喜交融、榮辱相依，引發(fā)了受眾情感上的共鳴，讓節(jié)目極具感染力。同時(shí)，結(jié)合退役老兵的性格特點(diǎn)和軍事題材的需要，節(jié)目組設(shè)計(jì)一系列任務(wù)，在主持人的引導(dǎo)下協(xié)助受訪者完成任務(wù)，既將退役老兵的性格展現(xiàn)得淋漓盡致，又將“老兵精神”潛移默化地植入受眾心中。
2.受眾貼近性強(qiáng)。借助網(wǎng)絡(luò)傳播的推動(dòng)力，使《本色》迅速贏得大批80后、90后觀眾的青睞。近年來，許多娛樂綜藝節(jié)目受到熱捧，但“娛樂化思潮”并不代表受眾不需要溫情的軍事網(wǎng)絡(luò)文化。在當(dāng)下的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，受眾心理存在太多的不確定因素。在這種環(huán)境下，不少受眾熱衷于接受軍事文化層面“潤物細(xì)無聲”的熏陶，用“強(qiáng)有力的民族情感”來彌補(bǔ)外部環(huán)境帶來的不安感?！侗旧吩谝欢ǔ潭壬铣洚?dāng)了社會(huì)的“減壓閥”，讓受眾在平凡樸素的生活中感受退役軍人的溫暖親和、樸素真實(shí)和偉大崇高，從而加深了對(duì)鍛造出軍人崇高品質(zhì)的人民軍隊(duì)的認(rèn)知度。
3.環(huán)節(jié)設(shè)置別具匠心。節(jié)目聚焦退役老兵，關(guān)注其背后的故事。節(jié)目情節(jié)中有懸念、有情感的起伏和生命的波折。人性化的敘事將退役老兵的生活生動(dòng)地展現(xiàn)出來，成功地將其可視化，讓這個(gè)節(jié)目變得好看起來。雷蒙·威廉斯認(rèn)為：“核心的電視體驗(yàn)是流動(dòng)的事實(shí)?！薄侗旧吩凇傲鲃?dòng)的事實(shí)”方面做足了功課，比如，在節(jié)目的第二期，以為張富清老人舉辦“時(shí)代楷?！卑l(fā)布會(huì)現(xiàn)場拉開了體驗(yàn)的序幕， 卻突發(fā)意外狀況，由于老人身體欠佳，住院治療，召開發(fā)布會(huì)時(shí)沒能到場。探訪者周煒前往老人家中，通過老人的家屬了解了老人平時(shí)的生活方式，并到醫(yī)院看望張富清老人。在談到犧牲的戰(zhàn)友時(shí)，老人的眼眶濕潤，情真意切，催人淚下。整期節(jié)目充滿張力，情感充盈。在節(jié)目形式上，穿插了主持人的體驗(yàn)、訪談、獨(dú)白等形式，沒有臺(tái)詞，沒有劇本，最真實(shí)地還原了節(jié)目現(xiàn)場，將受眾的情感帶入到節(jié)目之中。
二、優(yōu)質(zhì)文化節(jié)目傳播的優(yōu)化策略
（一）受眾本位：激發(fā)受眾潛意識(shí)的情感
《本色》以退役老兵的視角為切入點(diǎn)，全景式地記錄老兵在退役后的真實(shí)生活，有效喚起了民眾的身份認(rèn)同和情感歸屬。在節(jié)目中增加“真人秀”，用情感連接了節(jié)目中和節(jié)目以外的人，這種難得的共情讓節(jié)目明顯多了一些人情味兒。對(duì)今天年輕的網(wǎng)絡(luò)受眾而言，講好英雄故事最重要的是選擇一種他們?cè)敢饨邮艿闹v述方式，節(jié)目中看似只是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但其實(shí)已將每一位退役老兵的軍人本色、家國情懷更為鮮活地、接地氣地表現(xiàn)出來。
節(jié)目以退役老兵的生活故事展現(xiàn)軍事文化，讓軍事文化不再“可望而不可及”，使受眾群體更加直觀、形象地感受到軍人的本色，傳遞了家國情懷。
（二）儀式傳播：用文化儀式講好中國軍隊(duì)故事
詹姆斯·凱瑞提出傳播的“儀式觀”，即“一種儀式性的傳播模式，以團(tuán)體或共同的身份把人們吸引到神圣的儀式上。在這一儀式中，共同的身份認(rèn)同、價(jià)值觀念與信仰得到強(qiáng)化”。 將社會(huì)儀式與軍事活動(dòng)融合，通過對(duì)生活細(xì)節(jié)的敘述構(gòu)建形象，讓受眾產(chǎn)生熟悉感。這樣儀式化的信息才能在受眾頭腦中形成畫面，從而激發(fā)情感，實(shí)現(xiàn)有效傳播。
《本色》共十集，每一集的開頭都伴隨著優(yōu)美的配樂，節(jié)目通過不同場景創(chuàng)造了令人印象深刻的儀式感。第一集里，主持人周煒替張富清老人去祭掃烈士陵園，在烈士墓碑前從清晨5點(diǎn)坐到9點(diǎn)，主持人周煒說，“當(dāng)看著那么多無名烈士的墓碑上寫著犧牲時(shí)18歲、犧牲時(shí)19歲，你就完全理解了張富清老人為什么多年來隱藏功名，因?yàn)樗X得和犧牲的戰(zhàn)友相比，自己能活著就是幸福”。
借助電視畫面真實(shí)呈現(xiàn)軍事文化儀式，還原了退役軍人特殊的精神品質(zhì)，展現(xiàn)他們退役不褪色的本色力量，點(diǎn)燃了受眾內(nèi)心對(duì)英雄的景仰和尊重。
（三）涵化培養(yǎng)：共鳴效果助力中國夢強(qiáng)軍夢
格伯納在1972年提出涵化理論。他認(rèn)為，社會(huì)要作為一個(gè)統(tǒng)一的整體存在和發(fā)展下去，就需要社會(huì)成員對(duì)該社會(huì)有一種共識(shí)。大眾傳媒在形成現(xiàn)代社會(huì)的共識(shí)方面發(fā)揮了巨大作用，尤其是電視，通過對(duì)象征性事物的選擇、加工、記錄和傳達(dá)，使人們共享相當(dāng)同質(zhì)的社會(huì)真實(shí)。
因此，大眾傳媒需要選用符合時(shí)代精神的軍事內(nèi)容，展現(xiàn)軍事動(dòng)態(tài)，正如前所述，通過對(duì)象征性事物進(jìn)行選擇、加工、記錄和傳達(dá)，使人們共享同質(zhì)的社會(huì)真實(shí)。當(dāng)這種電視場景與現(xiàn)實(shí)場景重合時(shí)，涵化培養(yǎng)的作用和效果就得到有效彰顯。
(作者單位：國防大學(xué)軍事文化學(xué)院)