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出版 解放軍報(bào)社

印刷 北京盛通印刷股份有限公司

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文學(xué)照亮歷史

作者:■陳海強(qiáng)

與絕大多數(shù)讀者一樣,初次接觸黃仁宇作品時(shí),我還是稚氣未脫的學(xué)子。待到陸續(xù)讀完他的《萬(wàn)歷十五年》《中國(guó)大歷史》《赫遜河畔談中國(guó)歷史》等著作,對(duì)其大歷史觀方有較多認(rèn)識(shí)。他善于綜合和歸納,常常帶著比較思維觀察歷史,動(dòng)起筆來(lái)有如速寫(xiě)畫(huà)家,總是先勾勒輪廓和綱領(lǐng),然后利用經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事等知識(shí)對(duì)人物和事件進(jìn)行解析,以扎實(shí)的細(xì)節(jié)穩(wěn)固其宏觀史學(xué)的概念。在我看來(lái),黃仁宇能在史學(xué)著述上產(chǎn)生建樹(shù),還有一個(gè)至為重要的原因,那就是他擁有在文學(xué)與史學(xué)之間保持平衡的能力。換句話(huà)說(shuō),就是當(dāng)他踏上史學(xué)書(shū)寫(xiě)的原野時(shí),文學(xué)讓他的筆端產(chǎn)生了光亮。

所謂大歷史,本質(zhì)上是一種宏觀史學(xué)概念,黃仁宇將其發(fā)展后自成體系,擁有了更加豐富的內(nèi)涵。治學(xué)之人,如同瀚海行舟,人人渴望能有新的發(fā)現(xiàn)。構(gòu)成其大歷史版圖的作品,需要在閱讀和思考中漸次加深認(rèn)識(shí)。任何一段歷史,如果不拉開(kāi)適當(dāng)距離端詳,則容易落入管中窺豹、難見(jiàn)全貌的窠臼。黃仁宇通過(guò)拉開(kāi)距離保持全景視角,期冀著尋找歷史與現(xiàn)實(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系,進(jìn)而搞清楚存亡興替的深層原因。在一個(gè)可以形成思想范式的年紀(jì),黃仁宇并沒(méi)有接受正規(guī)的史學(xué)教育,他一直奔走在最激烈的社會(huì)場(chǎng)景之中。他思考?xì)v史問(wèn)題時(shí)習(xí)慣于關(guān)聯(lián)時(shí)代背景,談?wù)摎v史事件時(shí)常與當(dāng)下世界進(jìn)行橫向比較;他善于從技術(shù)角度看歷史,鮮有從道德角度檢討歷史。這是他的方法,也是他的觀念。

理解了著述者,才可以理解著述。研究黃仁宇史學(xué)思想,對(duì)其獨(dú)特的人生經(jīng)歷加以關(guān)注實(shí)屬必要。他少年時(shí)讀《史記》,即已受到歷史傳奇的影響,待到青年時(shí)期輟學(xué)從軍,奔赴抗日前線救亡圖存,抗戰(zhàn)勝利后被送往美國(guó)軍校進(jìn)修,隨后退役二次赴美求學(xué)和生活。迫于生計(jì),初到美國(guó)時(shí)他也曾在餐館洗碗刷碟或是做小工補(bǔ)貼生活。待到獲取密歇根大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位穩(wěn)定下來(lái),開(kāi)始潛心鉆研史學(xué)、追問(wèn)人生意義時(shí),黃仁宇已是人到中年,只剩一條大器晚成的小徑可走了。他自嘲這是“學(xué)書(shū)未成先習(xí)劍,用劍無(wú)功再讀書(shū)”。事實(shí)上,黃仁宇在寫(xiě)作上起步極早,少年時(shí)代即開(kāi)始發(fā)表作品,抗戰(zhàn)初期便與田漢等左傾名流相識(shí),而且與田漢長(zhǎng)子田海男同在國(guó)民黨軍隊(duì)十四師、中國(guó)駐越北及駐印遠(yuǎn)征軍服役,期間撰寫(xiě)的親歷式系列戰(zhàn)地報(bào)道《緬北之戰(zhàn)》,日后成為研究中國(guó)遠(yuǎn)征軍緬北作戰(zhàn)的珍貴資料。那個(gè)年代,黃仁宇與廖沫沙、范長(zhǎng)江等已有交集。從探索救國(guó)出路再到尋找人生出路,他的目光一步步從云端降到大地。這些經(jīng)歷讓他對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)有了更多的感同身受。出現(xiàn)在他筆下的歷史人物,總是面臨著命運(yùn)的起伏和現(xiàn)實(shí)的困境,似乎古往今來(lái)名留青史者都是在湍流中度過(guò)一生。開(kāi)始史學(xué)著述之時(shí),黃仁宇已過(guò)了熱血澎湃的年齡,但他的作品中依然蘊(yùn)含著尋路的渴望。許多曾經(jīng)云遮霧罩的歷史事件,因當(dāng)日情勢(shì)造成迷局,時(shí)過(guò)境遷后重新予以回望,來(lái)龍去脈方有水落石出的可能。于歷史中尋路的事業(yè),一旦在特定時(shí)空轉(zhuǎn)化為探究人類(lèi)社會(huì)的問(wèn)題,大歷史觀便生出了大情懷。從追問(wèn)真諦到古為今用,黃仁宇的著述和研究生出許多煙火氣息,從而讓讀者在閱讀中認(rèn)識(shí)已經(jīng)走進(jìn)史籍中的中國(guó)和正在行進(jìn)的中國(guó)。

黃仁宇特殊的軍旅生涯,對(duì)其史學(xué)研究也有諸多影響。當(dāng)學(xué)者們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的開(kāi)疆裂土、豐功偉績(jī)津津樂(lè)道時(shí),黃仁宇關(guān)注的卻是支持戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的因素及在更長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史階段的影響。他就像作戰(zhàn)部隊(duì)的前出偵察員那樣,在適當(dāng)距離上觀察目標(biāo)并作出自己的判斷。比如論及綿延兩千余年的農(nóng)業(yè)文明與游牧民族的沖突時(shí),他對(duì)氣候因素就格外重視,指出氣候不利的時(shí)候馬背上的“剽竊者”就會(huì)南下劫掠種田的農(nóng)民,因?yàn)槭辗N規(guī)律會(huì)讓種田者擁有半年左右的口糧積蓄。他進(jìn)而指出游牧民族的這種威脅在公元前3世紀(jì)便已經(jīng)達(dá)到嚴(yán)重程度,由此催生了將北方幾個(gè)小國(guó)修筑的防御工事銜接起來(lái)的必要,而最終著手實(shí)施這一工程的秦始皇由此名傳千古。他強(qiáng)調(diào)了當(dāng)時(shí)北方國(guó)防線與所謂的“十五英寸等雨線”的關(guān)系,這條雨量分界線從東北貫通到西南,其中一段與萬(wàn)里長(zhǎng)城大致重合。論及淝水之戰(zhàn)確定南北朝長(zhǎng)期分裂局面時(shí),他從軍事角度指出當(dāng)時(shí)北方軍隊(duì)的騎兵戰(zhàn)術(shù)在南方難以有效發(fā)揮戰(zhàn)力,而南方軍隊(duì)長(zhǎng)于水軍,擅長(zhǎng)借助舟楫運(yùn)兵而無(wú)行軍之勞苦,后勤補(bǔ)給也比北方部隊(duì)迅捷,但卻限于河流分布條件而難以向北方延伸。由此,南北雙方均受地形限制而難以取得更大作為。《晉書(shū)》也指出苻堅(jiān)因一水之隔而難以發(fā)起沖鋒,而晉軍雖然大勝也難以擴(kuò)大戰(zhàn)果、揮師北上一統(tǒng)天下。論及1592年及1597年明朝軍隊(duì)兩次在朝鮮阻擋豐臣秀吉的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),盡管戰(zhàn)場(chǎng)上始終沒(méi)有出現(xiàn)決定性事件,但堅(jiān)持到1598年時(shí)豐臣秀吉突然去世了。在黃仁宇看來(lái),這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利算不上軍事勝利,而應(yīng)歸功于張居正生前為補(bǔ)充國(guó)庫(kù)積蓄所作的努力,明朝軍隊(duì)能夠堅(jiān)持到最后就是因?yàn)檐娰M(fèi)和補(bǔ)給尚能維持運(yùn)轉(zhuǎn)。黃仁宇剖析了諸如此類(lèi)的一系列史實(shí),在解構(gòu)戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中研判時(shí)代變遷及各個(gè)王朝的命運(yùn)。

著述者個(gè)人的史學(xué)思想和寫(xiě)作風(fēng)格有無(wú)創(chuàng)新之處,在某種程度上決定著作品的成敗。閱讀黃仁宇系列史學(xué)作品,可以發(fā)現(xiàn)諸多史學(xué)流派的方法和成果。他注重歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的功用,將各家優(yōu)長(zhǎng)納于大歷史觀之下,從信息集成和文學(xué)闡述做起,推動(dòng)著述緩緩向前。他的寫(xiě)作方式令許多同行學(xué)者感到訝異,但是如果將其放置在文學(xué)天平上,則一切都會(huì)顯得合情合理。黃仁宇作品中存在著大量精彩的夾敘夾議,提取的歷史細(xì)節(jié)都經(jīng)過(guò)了精心選擇,這種寫(xiě)作手法具有非虛構(gòu)特征,也近似于美術(shù)上的寫(xiě)意與工筆結(jié)合,更容易激發(fā)讀者的興趣。司馬遷在《史記》中還原上古、先秦社會(huì)的種種現(xiàn)實(shí),將神話(huà)傳說(shuō)等雜而記之,在史學(xué)著述上開(kāi)創(chuàng)了自我風(fēng)格?!妒酚洝返奈膶W(xué)價(jià)值,證明了文學(xué)照亮歷史不是異想天開(kāi),而是可以追溯到史學(xué)傳統(tǒng)的經(jīng)典源流。黃仁宇的作品對(duì)歷史持寬容心,入世姿態(tài)靈活,坦承“注重想象,不注重機(jī)械式的記憶”。他時(shí)常在論及某段史實(shí)時(shí)信馬由韁地旁逸出大量筆墨,要么是場(chǎng)景還原,要么是逸聞趣事。這種筆法成為其著述的一道景觀,猶如西方文學(xué)巨著中動(dòng)輒出現(xiàn)的大段風(fēng)光描寫(xiě)。但與作家和記者面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行記錄不同,黃仁宇面對(duì)的可是歷史的云煙,他需要借助想象鋪展并不存在的長(zhǎng)卷,讓消失的風(fēng)景重現(xiàn)。

許多歷史學(xué)家善于以考古發(fā)現(xiàn)為契機(jī)拓展學(xué)術(shù)邊界,在研究的歷程中奉真相為圭皋。不同時(shí)期的歷史書(shū)寫(xiě)者,都會(huì)盡可能地將新的史學(xué)發(fā)現(xiàn)融入作品。黃仁宇則是將主要精力用在歸納比較和研判分析,尋找隱藏在歷史背后另一條小徑。毋庸置疑,分門(mén)別類(lèi)地專(zhuān)事特定領(lǐng)域的研究,是把一口井掘深的關(guān)鍵,但這種開(kāi)掘未必直通真相。拂去時(shí)間的塵埃之后,就會(huì)發(fā)現(xiàn)真相并不簡(jiǎn)單。因?yàn)?,新的塵埃很快又會(huì)落下,真相也不斷地顯現(xiàn)出不同的面孔。學(xué)者們即便縱論古今、言之鑿鑿,最終依然還有層層灰燼等待著擦拭。然而,歷史學(xué)家最重要的任務(wù)卻不僅僅是做一些灑掃庭除的工作。只有當(dāng)我們放下那些機(jī)械式的認(rèn)知,允許在雙眼和歷史之間存在一層人事迷霧和歲月煙云,那么這樣的歷史或許才是更加迷人的存在??辞宄@種現(xiàn)實(shí)之后,研究歷史就會(huì)自覺(jué)地用上辯證法,走上唯物論的道路。解析歷史事件和人物時(shí),黃仁宇也抓住了一些微妙的細(xì)節(jié)。比如論及一代名將戚繼光抗倭?xí)r,他就注意到了當(dāng)時(shí)社會(huì)文官集團(tuán)崛起,而武官的社會(huì)地位下降到歷史最低點(diǎn),將士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上出生入死卻得不到應(yīng)有的重視。而抗倭并非圍剿海盜之類(lèi)的烏合之眾,而是對(duì)付職業(yè)化的日本軍人。倭寇入侵初期,之所以屢次打敗明朝軍隊(duì),是因?yàn)槠渲笓]有度、戰(zhàn)術(shù)靈活,以海螺聲作為協(xié)同信號(hào),揮舞雙刀時(shí)“上下四方盡白,不見(jiàn)其人”,而且善用弓箭和標(biāo)槍?zhuān)R陣還精于心理戰(zhàn),常常在盔甲上飾以金銀牛角、形如惡鬼。戚繼光組織新軍時(shí),曾訂立一條募兵標(biāo)準(zhǔn),竟然是“凡屬臉色白皙、眼神輕靈、動(dòng)作輕快的人一概擯諸門(mén)外”,因?yàn)榘凑掌堇^光的經(jīng)驗(yàn),這種人幾乎全是來(lái)自城市的無(wú)業(yè)游民,在戰(zhàn)斗中不僅自己會(huì)臨陣脫逃,而且會(huì)唆使周?chē)艘黄鹛幼?,追究?zé)任時(shí)又善于嫁禍于言辭鈍拙的人。在介紹戚繼光發(fā)明的“鴛鴦陣”時(shí),黃仁宇對(duì)12人組成的步兵班如何使用裝備、動(dòng)作要領(lǐng)、注意事項(xiàng)等都進(jìn)行了精準(zhǔn)描述,指出長(zhǎng)槍是有效的攻擊武器,但如果不能刺中敵人而讓對(duì)方闖入槍桿的距離之內(nèi),則這種武器立即就成為了無(wú)用之物,這些描述令人讀罷恍如親身參與了戰(zhàn)斗。

學(xué)史知古今,著文曉興替。歷史浩渺如海,生命如浮塵飄忽來(lái)去,黃仁宇深諳登高而自卑的道理,他在學(xué)術(shù)上始終保持著警醒,感慨“我們也還不能夠知道宇宙結(jié)構(gòu)的真原因和真目的,也很難預(yù)知今后的真結(jié)局與真趨勢(shì)”。當(dāng)他名滿(mǎn)天下之后,一些史學(xué)研究者開(kāi)始質(zhì)疑其大歷史觀,認(rèn)為他翻來(lái)覆去用作著述和研究的無(wú)非“數(shù)目字管理”“拉開(kāi)了距離”等概念,并無(wú)什么深刻洞見(jiàn)和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。但是讀者們卻樂(lè)于接受黃仁宇著述中的文學(xué)氣息和漫談風(fēng)格,喜歡聆聽(tīng)這位有著務(wù)實(shí)精神的學(xué)者說(shuō)古論今,共同思考我們?cè)跉v史長(zhǎng)河中從何處來(lái)、往何處去的問(wèn)題。由此看來(lái),稱(chēng)其為大眾史學(xué)家似乎也算得上美稱(chēng)。或許,黃仁宇的史學(xué)作品有助于人們明白一個(gè)道理—研究中國(guó)古代史,不是為了回到過(guò)去,而是為了走向未來(lái)。

(作者單位:陸軍研究院)