宋明理學與心學傳播策略之比較研究
摘 要：儒學是我國傳統(tǒng)文化思想的主線。由“二程”開啟并由朱熹集大成而占據(jù)統(tǒng)治地位的理學，由陸九淵發(fā)端并由王陽明發(fā)揚光大的儒學，在宋、明兩朝學說中占據(jù)了重要的地位，為國家的統(tǒng)治、社會的穩(wěn)定、人民思想的發(fā)展和社會思潮的進步作出重要貢獻，其傳播策略與傳播手段在理學和心學的發(fā)展壯大過程中發(fā)揮了重要作用。
關(guān)鍵詞：理學；心學；傳播策略
由北宋大儒周敦頤始，在魏晉、隋唐時期備受佛教沖擊的儒學便出現(xiàn)了復興的跡象，經(jīng)“二程”進一步發(fā)揚至朱熹集大成，宋代理學的體系得以完善建立；在朱熹名氣最旺之時敢與其針鋒相對的便是心學的發(fā)起人陸九淵，心學于宋代由陸氏兄弟開啟，在明代由王陽明傳播發(fā)揚，成為明代儒學的新出口。兩種學派由初生時的力量弱小到最后在各自的時代占據(jù)了相當?shù)牡匚?，其傳播策略無疑起到了極為重要的作用，研究兩種學派的傳播策略也就具有不可忽視的重要意義。
一、理學發(fā)展的傳播策略
（一）強調(diào)理學道統(tǒng)，借助官學強制傳播
不同于前朝各學派的民眾路線，理學的傳播從一開始就具有極強的權(quán)威性。 其學者在實施理學傳播過程中極為重視對理學道統(tǒng)的闡釋。理學學者均以孔子和孟子的繼承人自居，在宋代儒學門派紛立的情況下，以道統(tǒng)作為標榜理學正統(tǒng)性、真理性的重要手段。例如程頤在其兄程顥的墓志銘中將程顥稱為繼孔孟絕學的唯一傳人。
及至南宋朱熹，理學門人的道統(tǒng)思想更加明顯，常常借助身居高位的理學者的身份為學說的傳播營造氛圍，在各地廣泛開設(shè)書院、開設(shè)講壇，使理學的傳播方式逐漸以學者的零散講授向成體系、成建制的官方學說發(fā)展。最終，使理學成為了受官方認可的主流學派。
（二）建立思想體系，指明傳播主要途徑
宋代興起的理學在傳播策略上吸取了魏晉、隋唐時期備受關(guān)注的佛學的經(jīng)驗。先秦、兩漢時期的傳統(tǒng)儒學較為關(guān)注人倫關(guān)系，而理學為使其傳播過程中更為人信服，在糅合了道家宇宙觀的前提下將儒學宗教化，從哲學高度探討了諸如世界本源、人性善惡、義利關(guān)系等問題，建立了相對完善的哲學思想體系，明確提出了“格物致知”作為學習理學的主要方法，其哲學體系的建立以及學習方法的提出為廣大普通學者一步步摸索學習，領(lǐng)會理學精要提供了更為明確的方式。
在學派思想體系的構(gòu)建和對于傳播受眾的接受程度上，理學的完善思想體系明顯加深了傳播受眾對于其核心思想的了解；理學還在構(gòu)建完善哲學思想體系的同時為達到其思想核心而指明了明確的實施道路—清晰的目標加上可行的路徑，為傳播受眾理解理學思想、吸引傳播受眾深入學習理學思想打下了堅實的基礎(chǔ)。
（三）強調(diào)經(jīng)典作用，夯實傳播內(nèi)容根基
宋代理學的主要組成內(nèi)容和表現(xiàn)形式均依照于經(jīng)學，或是通過對儒家經(jīng)典的闡釋而提出，或是受經(jīng)學影響、以經(jīng)學的精神為根據(jù)。理學家將《大學》和《中庸》從《禮記》中抽出，與《論語》《孟子》并列，將其置于傳統(tǒng)“五經(jīng)”之上，努力宣講“四書”在學者治學中的主要作用。
理學家朱熹按照周敦頤、“二程”等前人的主要觀點認識對四書進行了重新作注，并以“四書”為引導對后世理學者研究理學指出了一條相對清晰、明確的道路。自朱熹始直至明朝，理學的傳承便是一直依照朱子所列的“四書”，對于同樣屬于儒學經(jīng)典的“五經(jīng)”，理學家們便顯得漫不經(jīng)心，在朱熹等大儒的倡導下，“四書”遂成為宋代理學派治經(jīng)的主要內(nèi)容。
理學家按照自身學派的要義對“四書”進行修訂作注，給了理學的學習者一個合適、易行的學習方式，極大地增加了理學的受眾基礎(chǔ)，對于理學本身也起到了宣傳的作用；同時，理學學者強調(diào)“四書”的做法也極為簡明地闡述了理學的重點領(lǐng)域，為理學自身的傳播、發(fā)展起到了重要的作用。
二、心學發(fā)展的傳播策略
（一）采用靈活多樣的傳播方式
王陽明對于傳播方式的運用非常成功。在傳播心學的過程中，王陽明及其弟子常常采用靈活多樣的傳播手段去宣揚心學，以增強傳播效果。
首先是傳播心學的方式能貼緊受眾。傳播過程中，傳播雙方社會地位、社會角色等的不同，都會影響傳播效果。因此，在傳播過程中，傳播者要盡可能不讓受眾感受到彼此之間太明顯的社會差異。王陽明反對弟子將其神圣化，也反對弟子高高在上地傳播心學，“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”被后人稱為其心學精髓的“四訣”。在心學傳播過程中，還使用了諸如“破山中賊易，破心中賊難”等含義深刻卻極其易被人理解的語言?？梢赃@樣說，運用淺顯易懂的語言來傳播心學，是其能夠迅速傳播的重要原因之一。
其次是心學在傳播過程中能“以奇制勝”。泰州學派王艮曾推著小車在路上為心學“打廣告”，這些心學傳播者在傳播過程中所采取的傳播方法至今還在大行其道，對擴大心學影響起到了推動作用。
此外，王陽明堅持不輟的每日講學也對心學的傳播有較大的推動作用。王陽明不論是在為官時處理政務(wù)之余還是于行軍打仗時行伍之間，都每日堅持講學，其講學地點多在書院，并且每到一處還要建立新書院作為講學立址，無疑大大提高心學傳播頻率。
（二）使受眾的需要得到滿足
心學因能夠滿足受眾需要、順應(yīng)了時代需要，一經(jīng)宣揚便廣為流傳。
首先，心學使得受眾得到了尊重。王守仁認為良知人人皆有，否定一切外在權(quán)威，以“吾心”作為判斷是非、善惡的標準，使受眾接受。類似這樣的許多觀點都表達了對普通人的尊重，滿足了人們受到尊重的需要。
其次，陽明心學滿足了人們對于“自我”的實現(xiàn)要求。當時不少有識之士成為陽明弟子，都是為了實現(xiàn)自己造福社會、達到被公眾認可的目的。例如，嘉靖一朝首輔徐階、“太岳相公”張居正等都是通過精研心學找尋到自己的政治抱負和官場上志同道合的朋友的。而普通民眾則希望通過學習心學完善自己，在某些方面勝過別人 ，這滿足了普通人“實現(xiàn)自我”的精神需求。
（三）刊印大量心學相關(guān)書籍
王陽明及其弟子在心學傳播過程中，大量使用了大眾化的印刷傳播媒介—書籍。例如徐愛錄下的王陽明的講學之語《傳習錄》以供學者學習，此書對于心學的廣泛傳播起到了巨大的作用。其后的《陽明則言》《心齋語錄》等書籍和論學書信《答聶文豹》《答陸原靜》等等，均被大量編輯收錄，成為學術(shù)著作的重要內(nèi)容。
王陽明的語錄被記錄下來，其與弟子之間、其弟子與弟子之間的大量的論學書信也被集中刊印出來，這些心學相關(guān)書籍的刊印彌補了心學學者在講學時口語傳播速度慢、覆蓋面窄的不足。
與理學家們對已有儒家經(jīng)典的修訂、規(guī)范不同，王陽明等學者在傳播心學時更注重的是心學思想的原創(chuàng)性，大量地使用刊印的書籍，使得心學得到了更長久、更長遠的傳播。
三、兩學傳播策略的對比
（一）兩種學派不同的傳播方式帶來的不同傳播效應(yīng)
理學采用的重視學派道統(tǒng)、借助官方權(quán)威確定其主流地位的傳播策略與心學所采用的多方百變、以各種各樣不同的傳播方式吸引受眾的方式，可謂是各具特色、各有千秋。然而兩種不同的傳播策略也造成了儒學兩種學說的地位不同：理學因為其傳播上較為重視學派道統(tǒng)，著力將自身營造成為孔孟的唯一繼承者，并在傳播者的選擇上主要借助權(quán)威的為官者以實施思想傳播，因而理學從南宋時備受打壓的小眾思想流派逐漸為統(tǒng)治者所接受，發(fā)展成為后世元、明時期的官方正統(tǒng)思想；而心學則在明朝中葉以后對原有的官方主流思想理學造成極大沖擊，以文人的思想解放得以被大量使用。
（二）兩種學派不同的傳播受眾使得傳播地位各有不同
理學在傳播過程中較為強調(diào)其思想的正統(tǒng)性且一直以儒學的唯一繼承人自居，理學家在傳播理學的過程中以“格物致知”作為理學學者領(lǐng)悟“天理”的重要手段，“格物致知”要求的是人不斷地去研究事物獲得真知，因此對理學學者來說也有著較高的意志品質(zhì)要求，然而這在一定程度上也限制了不少學者真正領(lǐng)悟到“天理”的可能。理學逐步成為了高士的必備素質(zhì)，更多的普通人雖然參研理學，卻不具備真正找到理學精要“天理”的可能，這在一定程度上也造成了后期理學脫離實踐的現(xiàn)象。
相較于理學，心學卻截然相反，心學所強調(diào)的“人人皆可成圣賢”迎合明朝中后期的民眾心理需求，極大程度上滿足了普通民眾對于自身改良、思想進步的建設(shè)需求，使得心學在此時期的思想傳播中占據(jù)主流地位。
（三）兩種學派對于學派經(jīng)典的傳承方式也各有不同
理學將規(guī)范化蘊于自身經(jīng)典之中，采用的是以本學派思維的方式對儒家原有經(jīng)典進行重修、作注，將自身思想、見地涵于原有名篇之間進行傳承，其傳承經(jīng)典相當有限，在后世因內(nèi)容變化、更新不足，對標時代稍顯落后，在明朝成為統(tǒng)治者科舉取士、禁錮思想的工具；而心學則是大量編輯、刊印以自身學派思想為主的實錄、書信，更多地以故事性內(nèi)容、趣味實錄等方式對廣泛大眾實施傳播，為廣泛大眾所充分接受，而其主觀唯心主義的思想模式則更是讓心學成了當時思想解放的重要工具。
(作者單位：海軍軍醫(yī)大學國際軍事醫(yī)學交流中心、陸軍勤務(wù)學院)