21世紀(jì)的馬克思主義理論與實(shí)踐
馬克思主義哲學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)
——馬克思主義與理論自信的形成③
【編者按】中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗中，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論?！痹谥袊?guó)共產(chǎn)黨成立百年之際，為增強(qiáng)理論自信，推進(jìn)理論創(chuàng)新，中國(guó)理論網(wǎng)特推出系列解讀文章，闡釋馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的淵源，以饗讀者。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的哲學(xué)基礎(chǔ)。沒有馬克思主義，中國(guó)特色社會(huì)主義理論就失去了靈魂。習(xí)近平指出，從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。堅(jiān)定理論自信，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，也必須充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。
吸收繼承了馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義正確地反映了客觀世界的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)地總結(jié)和概括了各門具體科學(xué)的成果，揭示出自然、科學(xué)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀有機(jī)的高度統(tǒng)一，是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界改造世界的強(qiáng)大思想武器，是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的進(jìn)程中創(chuàng)立和發(fā)展起來的，包括中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的四大理論成果，即鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，涵蓋中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、根本任務(wù)、發(fā)展階段、發(fā)展動(dòng)力、總體布局、依靠力量和根本目的、領(lǐng)導(dǎo)核心和執(zhí)政理念，以及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各方面，科學(xué)系統(tǒng)地回答了建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大問題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論以馬克思主義基本原理為哲學(xué)內(nèi)核，豐富了自己的世界觀、方法論，使自己也成為一個(gè)完整嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。特別是繼承吸收了馬克思主義關(guān)于矛盾的一般性和特殊性、具體問題具體分析等辯證法，強(qiáng)調(diào)不能照抄照搬蘇聯(lián)模式和中國(guó)國(guó)情的特殊性，堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)改革發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，開辟了中國(guó)道路；繼承吸收了馬克思主義關(guān)于物質(zhì)決定意識(shí)、一切從實(shí)際出發(fā)等唯物論哲學(xué)，堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了中國(guó)理論；繼承吸收了馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的理論、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)等歷史唯物主義觀點(diǎn)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與堅(jiān)持完善社會(huì)主義制度相結(jié)合，創(chuàng)造了中國(guó)模式。在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，始終堅(jiān)持以馬克思主義基本理論來研判形勢(shì)、分析問題、確定思路，形成了具有馬克思主義鮮明特征的中國(guó)理論。馬克思主義基本理論構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)內(nèi)核，也是其創(chuàng)新發(fā)展的立論基礎(chǔ)和理論源泉。
吸收繼承了馬克思主義哲學(xué)的開放性特征。開放包容的特征，是理論自信的外在表現(xiàn)。理論的開放性使之能夠以開放包容的心態(tài)去對(duì)待人類社會(huì)一切文明成果，能夠在與其他理論和文明的交流中保持理論主體的堅(jiān)定信仰，并始終保持學(xué)習(xí)借鑒創(chuàng)新發(fā)展的立場(chǎng)。馬克思主義是一個(gè)開放、發(fā)展的理論體系，而不是一個(gè)僵化封閉、一成不變的理論體系，它學(xué)習(xí)借鑒和批判吸收了人類文明的一切有益成果和合理成分不斷為己所用，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展。列寧指出，馬克思主義“吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”。開放性是馬克思主義的生機(jī)與活力之所在，并為中國(guó)化馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和動(dòng)力源泉。因此創(chuàng)新發(fā)展也是馬克思主義的開放性特征之一。馬克思主義是發(fā)展的理論，“而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。毛澤東指出，馬克思這些老祖宗的書，必須讀，但單靠老祖宗是不行的，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界“都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家”。改革開放以來，我們黨堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)，在學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)和其他國(guó)家有益文明養(yǎng)分的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，形成和不斷豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)顯示出了更加強(qiáng)大的生命力。
吸收繼承了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性特征。理論來自實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐，科學(xué)的理論是從客觀實(shí)際中抽象出來，又在客觀實(shí)際中得到證明了的正確地反映客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的理論。理論主體對(duì)理論的自信，直觀地來自理論的實(shí)踐性。理論主體的實(shí)踐如果在科學(xué)理論的指導(dǎo)下能夠達(dá)到改造客觀世界的目的，理論的真理性如果在理論主體的實(shí)踐中得到了檢驗(yàn)和發(fā)展，理論主體就會(huì)更加堅(jiān)定對(duì)理論的信仰，就會(huì)自覺地以理論為指導(dǎo)來認(rèn)識(shí)世界和改造世界。馬克思指出:“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！瘪R克思主義作為世界觀和行動(dòng)指南，最顯著的特點(diǎn)就是實(shí)踐性，并且這種實(shí)踐性已經(jīng)為中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐所證明。中國(guó)共產(chǎn)黨正是堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，走出了一條農(nóng)村包圍城市的中國(guó)革命道路，建立了新中國(guó)，走上了社會(huì)主義道路；堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不斷解放思想、更新觀念，破除一切束縛發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制障礙，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，激發(fā)人們的創(chuàng)造活力和市場(chǎng)活力，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新道路。
本文摘編自《中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的內(nèi)在邏輯研究》一書。轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來源：中國(guó)理論網(wǎng)
