作者：何洪兵 四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這不僅僅是一個(gè)理論論斷，而且是人民群眾生產(chǎn)生活中切實(shí)的感受。進(jìn)入新時(shí)代，“意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍”，一個(gè)“強(qiáng)起來”概括了今天中國社會(huì)發(fā)展的整體風(fēng)貌：社會(huì)生產(chǎn)顯著提升，生產(chǎn)能力的很多方面進(jìn)入世界前列；中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化更加發(fā)展，更加自信。社會(huì)生產(chǎn)生活這些“質(zhì)”的提升必然從整體上決定人民群眾的文化需要。而在微觀層面，十二年義務(wù)教育的逐漸普及、高等教育的大眾化、網(wǎng)絡(luò)教育和社會(huì)培訓(xùn)的興起，極大地提升了人民群眾的知識(shí)素養(yǎng)；科技進(jìn)步特別是人工智能、自動(dòng)化技術(shù)等新技術(shù)的發(fā)展越來越把人們從重復(fù)的機(jī)械勞動(dòng)中解脫出來，這些變化意味著今天人民群眾獲得了進(jìn)一步的解放，文化時(shí)間、文化能力在不斷提升。人民群眾的文化需要將迎來新的變化。

自信是文化新需要的主色調(diào)。一個(gè)人需要自信、一個(gè)國家同樣需要自信。在中國特色社會(huì)主義不斷取得新突破，中華民族偉大復(fù)興不斷取得新進(jìn)展的背景下，人民群眾的文化自信會(huì)被激發(fā)出來，自我矮化、自我丑化的文化作品和產(chǎn)品受到批判和拋棄，自信會(huì)成為新時(shí)代文化需要的主色調(diào)。第一，自信提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化需要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代人民群眾價(jià)值觀的最大公約數(shù)，是文化自信的核心所在。文化自信首先是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信。因此，真正體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化作品會(huì)更多的受到人民群眾的肯定和喜愛，這是人民群眾文化自信的基本表達(dá)。第二，自信提振原創(chuàng)性文化需要。原創(chuàng)性是指基于社會(huì)實(shí)踐的獨(dú)立創(chuàng)作，它可以是傳承、借鑒，但絕不是抄襲和剽竊，也不是翻版、改編、整理和譯介，創(chuàng)新是它最鮮明的標(biāo)識(shí)。只有文化自信才有文化原創(chuàng)。對(duì)原創(chuàng)文化的喜愛、需要，是人民群眾抑制不住的、深入骨髓的文化自信的外在映射和表達(dá)，是勇于向前、敢于探索的文化表征。第三，自信提高包容性文化需要。文化自信源于文化交流互鑒，摒棄文化保守和文化自閉?！案髅榔涿?、美人之美”是文化自信的寬廣胸襟。文化自信，傳承、吸收、借鑒、交流甚至交融交鋒成為文化的常態(tài)。經(jīng)由社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)攝，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、異域優(yōu)質(zhì)文化，都是擁有文化自信的人民群眾樂于接受的文化品種。

創(chuàng)造是文化新需要的大趨勢(shì)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是精神文化的創(chuàng)造者。隨著社會(huì)發(fā)展，人們?cè)絹碓綇闹萍s文化創(chuàng)造主體性顯現(xiàn)的時(shí)間因素、智力因素、思想因素中解放出來，由現(xiàn)實(shí)的、隱蔽的主體轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的、顯現(xiàn)的主體?！叭嗣袢罕娫谖幕l(fā)展中的主體地位和主體作用，正是每個(gè)人自由全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)?！比绻讶嗣袢罕姖M足文化需要的狀態(tài)化分為主體狀態(tài)和客體狀態(tài)，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)并且將會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)是：人民群眾主體創(chuàng)造型文化活動(dòng)的需要不斷增長。主體創(chuàng)造型文化活動(dòng)主要是指人民群眾在參與文化活動(dòng)中，能夠發(fā)揮主體作用，創(chuàng)造出新的文化成果的文化活動(dòng)，文化成果的創(chuàng)造過程、創(chuàng)造成果是創(chuàng)造主體文化需要滿足的源泉。身心自主參與、創(chuàng)造新成果是主體創(chuàng)造型文化活動(dòng)的主要標(biāo)識(shí)。今天生活中不斷增加的教育活動(dòng)、體育活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)等就是人民群眾對(duì)主體創(chuàng)造型文化活動(dòng)需要增長的表現(xiàn)。人民群眾客體接受型文化活動(dòng)的互動(dòng)需要持續(xù)增加。客體接受型文化活動(dòng)主要是指主體在參與文化活動(dòng)中，呈現(xiàn)出客體狀態(tài)，被文化活動(dòng)的施行方所影響的文化活動(dòng)。在這種文化活動(dòng)中，參與主體的文化滿足是在文化活動(dòng)施與方的影響下實(shí)現(xiàn)的。這些文化活動(dòng)中互動(dòng)環(huán)節(jié)的增加，實(shí)際上人民群眾文化主體需要顯現(xiàn)的一個(gè)表達(dá)。最典型的趨勢(shì)是講授類節(jié)目越來越拋棄“一人、一桌、一口”的單向形式，而越來越靈活地增加嘉賓與觀眾的互動(dòng)。甚至在博物館、紀(jì)念館、展覽館為了吸引游客，也在努力增加體驗(yàn)環(huán)節(jié)。

多樣是文化新需要的大潮流。文化需要的多樣性是文化自信的必然結(jié)果。文化自信促進(jìn)人的解放，人的解放意味著人的自由發(fā)展，認(rèn)同自己的自由發(fā)展也意味著理解、包容他人的自由發(fā)展，這是文化新需要多樣性的邏輯基礎(chǔ)。首先是文化觀念內(nèi)涵的多樣性。對(duì)于同一個(gè)事物，人民群眾需要多角度、多層面的認(rèn)知、解讀、闡釋，僅僅只是一種或幾種觀念內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民群眾的差異化、個(gè)性化的文化需要了。人民群眾文化新需要滿足的多樣性大潮涌動(dòng)，并不意味著需要觀念內(nèi)涵“全色系”的呈現(xiàn)?！叭怠钡某尸F(xiàn)是文化迷失，而不是文化自信。文化自信以最大公約數(shù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根基，文化觀念內(nèi)涵的多樣性是建立在社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)攝的“文化自覺”基礎(chǔ)上的多樣性。其次是文化承載形式的多樣性。對(duì)于同一文化觀念，需要不同的文化載體來呈現(xiàn)、表達(dá)。這是人的解放人的自由發(fā)展所帶來的個(gè)性化文化需要，而且今天社會(huì)生產(chǎn)能力的提高也為這種需要提供了物質(zhì)可能。一個(gè)多姿多彩的文化載體世界，凸顯個(gè)性的文化需要滿足，是人民群眾美好生活的文化需要應(yīng)然狀態(tài)。