貴在文質(zhì)俱佳

■劉金祥

概觀古今中外的理論文獻(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)，那些在人類心靈打上深刻印記、產(chǎn)生重大影響的經(jīng)典著述，無(wú)不文質(zhì)俱佳、形神俱美，絢麗文采成為這些傳世經(jīng)典的重要標(biāo)配?！墩撜Z(yǔ)》析事明義、陳理設(shè)教，其語(yǔ)言有著格律詩(shī)般的韻味；《莊子》意蘊(yùn)深湛，飽含哲理，“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”；盧梭的理論著述厚重沉實(shí)，其表達(dá)卻像優(yōu)美的散文；馬克思、恩格斯撰寫的《共產(chǎn)黨宣言》，思想深徹高邁而文字俊逸暢達(dá)；毛澤東的諸多指點(diǎn)江山的著作，既有大江東去、氣勢(shì)磅礴的雄奇豪放，又有小橋流水、娓娓道來(lái)的灑脫飄逸……

缺乏文采的理論文章沒有可讀性，無(wú)法吸引人，更難以流布后世。但文采畢竟只是形式或手段，就更深層的本質(zhì)而言，絢麗文采應(yīng)是內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。無(wú)論寫詩(shī)還是作文，都是“為情而造文”“故情者文之經(jīng)，辭者理之緯”，一切有生命力的經(jīng)典著述，其內(nèi)容必定豐贍卓異，其形式必定風(fēng)姿綽約。

早在1842年，馬克思就明確指出，豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活必將產(chǎn)生絢爛奪目的理論和文化。經(jīng)典作家們的皇皇巨著大都堪稱思想精深、觀點(diǎn)卓異、語(yǔ)言精美的文本典范。比如1927年，毛澤東深入農(nóng)村調(diào)研農(nóng)民運(yùn)動(dòng)情況，用形象、生動(dòng)、接地氣的群眾語(yǔ)言寫就的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，讀之宛如清風(fēng)徐來(lái)，引人入勝。特別是在《星星之火，可以燎原》中，毛澤東用詩(shī)一樣的語(yǔ)言滿懷激情地描繪：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒?！避幇旱臍鈩?shì)和激揚(yáng)的文字使人們充分領(lǐng)略到一代偉人對(duì)革命高潮即將來(lái)臨的暢想和預(yù)言中所蘊(yùn)含的無(wú)窮魅力。正是這種暢想和預(yù)言，給紅軍將士以莫大鼓舞和強(qiáng)力激發(fā)。毛澤東深入淺出、言近旨遠(yuǎn)的語(yǔ)言藝術(shù)，是一種精神的灌注，是一種文化的傳遞，是一種人文氣息的張揚(yáng)，更是一種高蹈澄澈的人生境界。

包括馬克思、毛澤東在內(nèi)的古今中外的很多政治偉人和文化名人，他們的詩(shī)文著述和理論著作不僅觀點(diǎn)鮮明、思想深刻，而且語(yǔ)言曉暢、富含文采，尤其是文字表述似行云流水，不刻意雕琢，無(wú)斧鑿痕跡，即便引經(jīng)據(jù)典亦渾然天成。相形之下，當(dāng)下一些理論文章不是高深莫測(cè)，就是枯燥乏味，失去了應(yīng)有的光彩和魅力。有的作者對(duì)經(jīng)典作家著作知之甚少，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍研習(xí)不多，說(shuō)起話來(lái)呆板單調(diào)、索然無(wú)味；寫起文章來(lái)空話套話、言之無(wú)物。

理論文章不同于學(xué)術(shù)著作，它不是供同行專家參看借鑒的，而是寫給廣大干部群眾學(xué)習(xí)研讀的。因此，語(yǔ)言是否津津有味，文字是否絢麗多彩，不光涉及理論本身是否具有吸引力和可讀性，而且涉及理論傳播效果的好壞。只有飽讀詩(shī)書、諳熟典故，才能引經(jīng)據(jù)典，妙語(yǔ)連珠。

因而，我們要加強(qiáng)讀書學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂學(xué)，同時(shí)保持昂揚(yáng)進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，提升形象思維能力和表情達(dá)意能力，以清新的筆觸、飽滿的激情、優(yōu)美的文字，努力書寫新時(shí)代的華美篇章。