端詳喜兒

與審視角色

喜兒是舊中國千千萬萬個(gè)受苦受難百姓中的一個(gè)，是滄海一粟，又是代表人物。塑造人物要有時(shí)代特征，脫離時(shí)代就不能讓觀眾感受到生活于舊中國底層的女孩子的苦難，對階級壓迫也就不會(huì)有深切理解和真實(shí)觸動(dòng)。藝術(shù)形象不脫離實(shí)際，才真實(shí)可信。我試圖從不同角度觀察這個(gè)角色。

楊白勞看喜兒是什么感覺？老來得女，少小失母，楊白勞又當(dāng)?shù)之?dāng)娘，一口水一口飯將喜兒拉扯大，疼愛如寶。放在地上怕丟了，含在口里怕化了，捧在手里方才安穩(wěn)。在他眼里，喜兒是任何東西也不能替換的心肝寶貝。

在大嬸（大春娘）及大春眼里，喜兒是俊俏、聰明的好女孩，大嬸未來的兒媳婦，大春心中的好妻子。

在地主黃世仁和狗腿子穆仁智眼里，喜兒不過是一個(gè)花樣年華的丫頭，可以用租子來頂替的廉價(jià)農(nóng)家女孩，想要就必須得到，如同一個(gè)物件。

在觀眾眼里，喜兒是活潑可愛、無憂無慮的花季少女，充滿青春美好和懵懂愛情。然而，她突遭命運(yùn)轉(zhuǎn)折，從無奈無助，到被糟蹋蹂躪，繼而反抗出逃。

我從各個(gè)側(cè)面審視喜兒，挑選她每個(gè)階段最具特色、最活躍的因素，以此確定性格基調(diào)?；{(diào)是關(guān)鍵。關(guān)鍵確立了，并不等于表達(dá)清楚了，還要一層層揭示她的演變軌跡。關(guān)鍵像一顆杏子，仁是包在里面的，外面需要音樂、表演、舞美等綜合元素配合，進(jìn)行立體塑造。

我把喜兒的形象分成三個(gè)時(shí)段：一、少女、純真；二、絕望、求生；三、復(fù)仇的剛烈與希望中成長。

把三個(gè)時(shí)段歸于一個(gè)總體判斷，源于戲劇底本。三個(gè)喜兒，三改其顏。無論是少女純真的喜兒，絕望求生的喜兒，還是復(fù)仇剛烈的白毛女，都以歌劇的核心音樂基調(diào)為依托。也就是說，必須把三種形象依托于幾首最重要的唱段上。

第一個(gè)是少女階段。企盼幸福，渴望愛情，盼望“年來到”。表現(xiàn)主調(diào)是活潑。眼睛是發(fā)光明亮的，看東西是跳躍快速的，肢體語言是輕盈雀躍的，音樂語言是歡快流暢的。從“北風(fēng)吹”的音樂進(jìn)門，先快速把白面斗放在鍋臺(tái)上，馬上轉(zhuǎn)身把門關(guān)上，門閂還沒有拴好，頭已經(jīng)快速扭轉(zhuǎn)到白面上。一系列動(dòng)作都集中于包好餃子、等待爹爹回來一起過年的單純目的上。

白面餃子成為主要載體，也是推動(dòng)喜兒行為的主要想象物。以此穿針引線，把一系列事件串聯(lián)在一起。爹爹回來要吃餃子，大嬸、大春哥要來吃餃子，大伯要來吃餃子。正在一家人將要團(tuán)圓吃餃子之時(shí)，穆仁智打著燈籠追上門來逼租。拿喜兒頂租的陰謀出現(xiàn)，摧毀了餃子寓意的團(tuán)圓，團(tuán)圓寓意的年，年寓意的家。餃子沒吃上，楊白勞悲痛欲絕，趁著喜兒睡著的空檔，喝下了點(diǎn)豆腐的鹵水，悲憤而死。所以，白面餃子要從歌唱、眼睛、動(dòng)作、語言上盡其所能，加以突出，讓觀眾時(shí)刻感受其多重寓意。

喜兒“哭爹爹”是第一個(gè)高潮。在這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，爹爹死去，夢想破碎，觀眾情緒一下跌至谷底。

第二個(gè)階段是絕望、求生。喜兒被迫頂租子，到黃家當(dāng)丫鬟。每天給黃母熬藥、捶背，稍打個(gè)盹就被黃母扎針、辱罵，受盡欺辱。惡毒的黃世仁不安好心，在燒香的白虎堂糟蹋了喜兒。

當(dāng)喜兒掙脫黃世仁從屏風(fēng)背后出來時(shí)，已不是觀眾之前認(rèn)識(shí)的那個(gè)秀麗干凈、眼睛發(fā)亮的喜兒，而是衣衫凌亂、頭發(fā)蓬松、眼神渾濁不清、手拿麻繩準(zhǔn)備上吊——絕望的喜兒。