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現(xiàn)代戰(zhàn)爭正義性與非正義性辨析

來源:解放軍報作者:張文杰責(zé)任編輯:張碩
2015-06-02 03:19

70年前,中國人民和世界人民經(jīng)過浴血奮戰(zhàn),取得了抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的偉大勝利。這一勝利證明,正義的事業(yè)和正義的戰(zhàn)爭終究會勝利。70年來,國際政治風(fēng)云變幻,由于時代變遷和價值多元,戰(zhàn)爭性質(zhì)問題似乎也蒙上了層霧霾,何謂正義非正義?常常眾說紛紜,莫衷一是。

戰(zhàn)爭是“流血的政治”,戰(zhàn)爭的正義性與非正義性取決于政治目的

“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)”,戰(zhàn)爭的性質(zhì)是根據(jù)戰(zhàn)爭的政治目的而定的。離開政治目的去談戰(zhàn)爭性質(zhì),就會出現(xiàn)種種認(rèn)識上的偏差。

不能簡單以大國小國、強(qiáng)國弱國來區(qū)分戰(zhàn)爭性質(zhì)。有時人們習(xí)慣認(rèn)為,大國打小國、強(qiáng)國打弱國是以大欺小,以強(qiáng)凌弱,是非正義的。其實(shí),戰(zhàn)爭性質(zhì)并不以大國小國、強(qiáng)國弱國為依據(jù),而要看其政治目的。比如,上世紀(jì)30年代日本帝國主義侵略中國,中國是大國,但正義卻在中國一邊。在當(dāng)今中國和平崛起的歷史進(jìn)程中,周邊個別小國自恃有大國“撐腰”而肆意侵害中國的領(lǐng)土主權(quán)和海洋權(quán)益。在此情況下,中國若被迫采取軍事行動,就完全是正義的。

不能簡單以進(jìn)攻、防御來論戰(zhàn)爭是非。在第一次世界大戰(zhàn)期間,列寧指出,“假如明天摩洛哥向法國宣戰(zhàn),印度向英國宣戰(zhàn),波斯或中國向俄國宣戰(zhàn),等等,那么,不管誰先進(jìn)攻,這些戰(zhàn)爭都是‘正義的’、‘防御性’的戰(zhàn)爭?!?因?yàn)樵谡侮P(guān)系上,這是被壓迫民族反抗壓迫民族的戰(zhàn)爭??梢?,撇開政治目的,僅僅以軍事上誰先進(jìn)攻、誰先打第一槍而論,是看不清是非的。

不能簡單以本國、異國利益來論戰(zhàn)爭性質(zhì)。國家利益有正當(dāng)與非正當(dāng)之分。為正當(dāng)?shù)膰依娑鴳?zhàn)是正義的,為不正當(dāng)?shù)?、損人利己的國家利益而戰(zhàn)則是非正義的,而侵害別國利益的侵略行徑更應(yīng)遭到譴責(zé)。近年來,日本幾任首相公然參拜靖國神社并辯解說,靖國神社供奉的是“為國效命陣亡將士的靈魂”,“向?yàn)閲鴳?zhàn)的人們表示敬意,為死者祈福理所當(dāng)然”,就像美國人也會向阿靈頓國家公墓的戰(zhàn)死者表達(dá)敬意一樣。言下之意,只要是為國家利益就是正義的。這是一種明顯是非不分、扭曲了的戰(zhàn)爭觀,因?yàn)楫?dāng)年日本的侵略是打著維護(hù)日本利益的旗號,嚴(yán)重?fù)p害別國利益的戰(zhàn)爭。靖國神社供奉有東條英機(jī)等14名甲級戰(zhàn)犯,把靖國神社等同于阿靈頓公墓是對正義和公理的挑戰(zhàn)!?

正義戰(zhàn)爭是符合人民根本利益,促進(jìn)社會歷史進(jìn)步的戰(zhàn)爭

看待戰(zhàn)爭性質(zhì)要依據(jù)政治目的,看其是否有利于人民群眾的利益,是否有利于社會歷史的進(jìn)步。這兩個標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在統(tǒng)一,構(gòu)成了馬克思主義判別戰(zhàn)爭性質(zhì)的基本尺度。

正義戰(zhàn)爭是符合人民根本利益的戰(zhàn)爭。馬克思和恩格斯把戰(zhàn)爭區(qū)分為防御性戰(zhàn)爭和掠奪性戰(zhàn)爭兩大類,認(rèn)為為抵御侵略、反抗階級壓迫和異族統(tǒng)治而進(jìn)行的戰(zhàn)爭是防御性的、正義的戰(zhàn)爭,反之則是非正義戰(zhàn)爭。上世紀(jì)30年代,毛澤東也指出了帝國主義戰(zhàn)爭的非正義性,說帝國主義“在戰(zhàn)爭中,為了欺騙人民,為了動員輿論,戰(zhàn)爭的雙方都將不顧羞恥地宣稱自己是正義的,而稱對方是非正義的。其實(shí),這只是一種欺騙。因?yàn)?,雙方的目的都是帝國主義的目的,都是為了爭奪對殖民地半殖民地和勢力范圍的統(tǒng)治權(quán),都是掠奪性的戰(zhàn)爭……這樣的戰(zhàn)爭完全不是正義的。世界上只有非掠奪性的謀解放的戰(zhàn)爭,才是正義的戰(zhàn)爭?!?/p>

正義戰(zhàn)爭是促進(jìn)社會歷史進(jìn)步的戰(zhàn)爭,不僅在于它代表了社會前進(jìn)的方向,更在于它符合廣大人民群眾的利益。這在資產(chǎn)階級革命戰(zhàn)爭尤其是無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)爭中有鮮明體現(xiàn)。革命是歷史的火車頭,是孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆,一旦革命戰(zhàn)爭推翻了阻礙社會生產(chǎn)力發(fā)展的舊的生產(chǎn)關(guān)系,就會大大激發(fā)生產(chǎn)的積極性,促進(jìn)社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展和提高。當(dāng)然,社會歷史是錯綜復(fù)雜的,在一定場合,先進(jìn)生產(chǎn)力代表所進(jìn)行的戰(zhàn)爭可能具有某種進(jìn)步性,但并不一定就是正義的。如英國對印度的殖民戰(zhàn)爭和殖民統(tǒng)治。因?yàn)檫@“不僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展,而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有”!從歷史發(fā)展的大趨勢看,進(jìn)步與正義總是要取得統(tǒng)一的。

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