對(duì)法治的信仰是具體的，只有將法治變成自覺(jué)意識(shí)和實(shí)際行動(dòng)，才能使法治信仰有可靠保證。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)指出，引導(dǎo)廣大官兵把法治內(nèi)化為政治信仰和道德修養(yǎng)，外化為行為準(zhǔn)則和自覺(jué)行動(dòng)。這一重要指示，為我們深入貫徹落實(shí)黨的十八屆四中全會(huì)精神，提高國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)法治化水平，促進(jìn)廣大官兵將法治信仰變成自覺(jué)意識(shí)和實(shí)際行動(dòng)提供了根本遵循。

把法治內(nèi)化為政治信仰和道德修養(yǎng)，是由法治的政治性和其具有的道德追求決定的。世界上沒(méi)有超越政治的法治，任何法治都具有政治性。政治性是法治的根本特性。我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，法治的本質(zhì)是運(yùn)用法律手段確保人民當(dāng)家作主的地位，維護(hù)人民群眾的根本利益。因此，對(duì)于法治的信仰，實(shí)質(zhì)上是一種政治信仰。法律也是道德的規(guī)則化、法律化表達(dá)。任何法律都具有道德追求，這個(gè)追求就是努力使遵守法律成為人們的一種道德自覺(jué)和習(xí)慣。譬如，我國(guó)憲法第二十四條規(guī)定：“國(guó)家提倡愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的公德。”這就是憲法的道德追求。有專(zhuān)家明確指出，一個(gè)健全的社會(huì)，法律和道德問(wèn)題是互相支撐的。背離道德的法律，不可能得到普遍而持久的遵循；相反，違反法律的道德，也不可能獲得生存空間。因此，把法治內(nèi)化為人們的政治信仰和道德修養(yǎng)，使法治成為人們自覺(jué)尊崇的對(duì)象，決定于法治的這種鮮明的政治性和其具有的道德追求。?