（原標(biāo)題：中國“國服”開始浮出水面）

當(dāng)?shù)貢r(shí)間3月22日，荷蘭阿姆斯特丹王宮，習(xí)近平主席和夫人彭麗媛身著中式服裝，出席威廉-亞歷山大國王舉行的盛大國宴。（資料圖）

3月23日，習(xí)近平主席和夫人彭麗媛身著中式服裝出席荷蘭國王舉辦的盛裝晚宴，受到國內(nèi)外媒體廣泛關(guān)注和交口稱贊。筆者認(rèn)為，主席夫婦這一舉動(dòng)，不僅極大彰顯了中華文化自信，而且預(yù)示著中國“國服”開始浮出水面。

眾所周知，中國服飾文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色，以至于古代中國一向以“衣冠上國”和“禮儀之邦”著稱于世，且兩者密切相聯(lián)、互為一體，共同成為中國之所以為中國的文化特征和精神載體。正如唐代大儒孔穎達(dá)所說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！?/p>

遺憾的是，近代以來，我們割裂和拋棄了自己的服飾文化傳統(tǒng)。所以，曾幾何時(shí)，中國幾乎是全民“橄欖綠軍裝”，毫無生機(jī)和活力。就正裝而言，則先是“毛氏中山裝”一統(tǒng)天下，繼而又逐漸演變成“西裝”獨(dú)占鰲頭。

《國語》有云：“服者，心之文也?！币馑际牵┦裁礃拥姆b，體現(xiàn)著什么樣的心境。如果說把“西裝”作為“正裝”，反映了特定時(shí)代我們對自身服飾文化傳統(tǒng)的疏離，以及與“國際化”接軌，那么，伴隨著國力日隆，我們應(yīng)開始以更加自信和自豪的心態(tài)回歸包括服飾文化在內(nèi)的中國歷史文化傳統(tǒng)。

事實(shí)上，近年來，中國傳統(tǒng)服飾一直以其直觀性、簡易性、大眾性等特點(diǎn)，成為中國文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的馬前卒和急先鋒，或說成為民族自尊心和自信心的暢快表達(dá)。此次習(xí)主席所著中式服裝，業(yè)界通稱“中華立領(lǐng)”。它既以中山裝為基礎(chǔ)，又融合西方服飾元素，簡潔質(zhì)樸，莊重典雅，借助中國最高國家領(lǐng)導(dǎo)人出席國宴這一重大場合，實(shí)現(xiàn)了一次完美的登臺(tái)亮相，充分展示了中國服飾文化的獨(dú)特傳承和優(yōu)美風(fēng)范。

輿論普遍認(rèn)為，習(xí)主席在重大外事場合下帶頭穿“中華立領(lǐng)”，必將鼓勵(lì)和帶動(dòng)更多的人，尤其是國家公職人員，開始穿著中式服裝，甚至有可能推動(dòng)“中華立領(lǐng)”成為雖沒有明文規(guī)定但卻不言自明的“正裝”和“國服”。

當(dāng)然，鑒于中國傳統(tǒng)服裝歷經(jīng)數(shù)千年傳承，在不同歷史時(shí)期有不同的款式和特色，目前“漢服”“唐裝”“長袍馬褂”和“旗袍”，以及現(xiàn)代的“中山裝”“立領(lǐng)裝”，就都各有大批的粉絲和擁躉。所以，到底選用哪一款作為“國服”更為適宜，目前業(yè)界還存在一些討論和爭議。

不過，筆者認(rèn)為，“國服”重在“國”而不在“服”，是一個(gè)系列而不是某一特定的款式。就是說，凡是能夠體現(xiàn)中國性和表達(dá)民族性的服裝皆可列入“國服”的范圍。比如，剛健有力的“中華立領(lǐng)”，就比較適合在公務(wù)以及外事場合下穿戴，而峨冠博帶、寬袍大袖的“漢服”，則完全可以在傳統(tǒng)節(jié)日和文化活動(dòng)中穿戴起來。那么，把“中華立領(lǐng)”和“漢服”都作為“國服”，使我們穿著多一種選擇，又何樂而不為呢？