來(lái)源：《求是》 發(fā)布：2019-04-01 16:06:07
三、“兩個(gè)歷史時(shí)期”血脈相連
我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義，形成了改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期。習(xí)近平總書(shū)記指出：“這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的?！?/p>
歷史總是前后自然聯(lián)系的，不能任意選擇，豈能人為割斷。馬克思說(shuō)過(guò)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！?/p>
如何正確認(rèn)識(shí)和把握改革開(kāi)放前后兩個(gè)重要?dú)v史時(shí)期的關(guān)系？習(xí)近平總書(shū)記為我們作出了最有說(shuō)服力的分析闡釋。
一是“兩個(gè)如果沒(méi)有”。如果沒(méi)有1978年我們黨果斷決定實(shí)行改革開(kāi)放，并堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放，堅(jiān)定不移把握改革開(kāi)放的正確方向，社會(huì)主義中國(guó)就不可能有今天這樣的大好局面，就可能面臨嚴(yán)重危機(jī)，就可能遇到像蘇聯(lián)、東歐國(guó)家那樣的亡黨亡國(guó)危機(jī)；如果沒(méi)有1949年建立新中國(guó)并進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件，積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，改革開(kāi)放也很難順利推進(jìn)。
二是“兩者不可割裂”。雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。我們黨在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中提出了許多正確主張，當(dāng)時(shí)沒(méi)有真正落實(shí)，改革開(kāi)放后得到了真正貫徹，將來(lái)還要堅(jiān)持和發(fā)展。
三是“兩個(gè)不能否定”。對(duì)改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià)，不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件，改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展。
正確看待和評(píng)價(jià)兩個(gè)歷史時(shí)期關(guān)系的關(guān)鍵，是堅(jiān)持什么樣的立場(chǎng)和方法。如果站在黨的立場(chǎng)、人民的立場(chǎng)、共和國(guó)歷史前進(jìn)的立場(chǎng)，用歷史的、辯證的、全面的方法進(jìn)行認(rèn)識(shí)，就必然得出“兩個(gè)歷史時(shí)期”血脈相連，不可彼此分割、互相否定的結(jié)論。
歷史事實(shí)正是如此。新中國(guó)成立之初，毛澤東同志曾經(jīng)感慨地說(shuō)：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造?！痹邳h的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、奮發(fā)圖強(qiáng)，在舊中國(guó)遺留下來(lái)的“一窮二白”的基礎(chǔ)上，逐步建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)家綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平穩(wěn)步提升，國(guó)際地位得到世界普遍承認(rèn)，積累起在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平十分落后的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義基本制度的確立和不斷鞏固，更實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的高度統(tǒng)一和各民族的空前團(tuán)結(jié)，人民當(dāng)家作主的地位得到了前所未有的保證。這些實(shí)踐探索和成就，為改革開(kāi)放后的大發(fā)展、大進(jìn)步奠定了基本的前提條件。
歷史總是在蜿蜒曲折中進(jìn)步。充分肯定改革開(kāi)放前歷史時(shí)期的歷史成就，絲毫不意味著要回避和忘卻經(jīng)歷的挫折、走過(guò)的彎路。我們要正視歷史，過(guò)去做得不好的就是不好，做錯(cuò)了就要認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò)。我們黨勇于承認(rèn)，改革開(kāi)放前曾犯過(guò)嚴(yán)重錯(cuò)誤，付出過(guò)沉重代價(jià)，教訓(xùn)極其深刻。因此，一定要從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得出規(guī)律性認(rèn)識(shí)，不再重犯錯(cuò)誤，把現(xiàn)在和未來(lái)的路走好。我們黨作出《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，目的就是這樣。對(duì)改革開(kāi)放前歷史時(shí)期功過(guò)是非的評(píng)判，要用歷史唯物主義立場(chǎng)和方法，看得到主流和支流，分得清真理和錯(cuò)誤，區(qū)別開(kāi)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這是保持自信的根據(jù)，是繼續(xù)前行的動(dòng)力，是開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的理由。
為什么要突出強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系？習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，因?yàn)椤罢_處理改革開(kāi)放前后的社會(huì)主義實(shí)踐探索的關(guān)系，不只是一個(gè)歷史問(wèn)題，更主要的是一個(gè)政治問(wèn)題”；因?yàn)椤斑@個(gè)重大政治問(wèn)題處理不好，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果”。
一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，其歷史就是源流，就是命脈。如果真實(shí)的歷史被否定、被抹殺、被歪曲，不但不能獲得新的發(fā)展，而且難以在當(dāng)下立足。歷史是安身立命的基礎(chǔ)，更是改革發(fā)展的基地?！皽缛酥畤?guó)，必先去其史?！倍嗄陙?lái)，國(guó)內(nèi)外一些勢(shì)力大搞歷史虛無(wú)主義，打著“還原歷史”、“反思?xì)v史”的旗號(hào)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、對(duì)中國(guó)革命的歷史、對(duì)新中國(guó)的歷史、對(duì)改革開(kāi)放的歷史、對(duì)中華民族的歷史，極盡攻擊、丑化、污蔑之能事，歪曲歷史事實(shí)，顛覆科學(xué)結(jié)論，制造思想混亂。他們“亂史”，是為了“改道”，目的是煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)社會(huì)主義制度，改變已由歷史選擇、人民選擇的正確的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
政治問(wèn)題就要從政治上看。只有深刻理解改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期都是社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索這一重大論斷，才能更好地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的昨天、今天與明天。如果不從政治上把握改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，就有可能被歷史虛無(wú)主義等思潮所迷惑，掉進(jìn)一些勢(shì)力刻意設(shè)計(jì)的陷阱里。當(dāng)年蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)，一個(gè)重要原因，就是蘇聯(lián)、蘇共歷史被全面否定，“告別過(guò)去”等論調(diào)充斥輿論，結(jié)果造成嚴(yán)重的思想混亂、政治混亂、行為混亂，人們對(duì)蘇共、對(duì)社會(huì)主義失去了信心，偌大一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨很快就土崩瓦解、作鳥(niǎo)獸散了。
試想，如果否定了改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，分不清主流和支流、真理和錯(cuò)誤、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，把我們黨在這一時(shí)期探索中的錯(cuò)誤、失誤無(wú)限放大，對(duì)我們黨在這一時(shí)期取得的成就、經(jīng)驗(yàn)視而不見(jiàn)，勢(shì)必會(huì)對(duì)毛澤東同志和毛澤東思想、對(duì)我們黨這一時(shí)期全部工作作出錯(cuò)誤評(píng)價(jià)。如果否定了改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期，把改革開(kāi)放中出現(xiàn)的暫時(shí)困難、矛盾和問(wèn)題無(wú)限放大，一概上升為制度問(wèn)題、道路問(wèn)題，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致對(duì)改革開(kāi)放、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本質(zhì)疑，我們今天取得的一切成就也就失去了意義。一些人宣揚(yáng)這些錯(cuò)誤論調(diào)的目的，不就是為了讓我們放棄中國(guó)特色社會(huì)主義，走到老路或邪路上去嗎？
四、革命理想就是道義制高點(diǎn)
人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)，黨無(wú)精神不興。
“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！绷?xí)近平總書(shū)記在這篇文稿中著重強(qiáng)調(diào)的這一思想，道出了我們黨為什么能夠歷經(jīng)挫折而不斷奮起、歷盡苦難而淬火成鋼?！翱愁^不要緊，只要主義真。”這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的道義制高點(diǎn)。
理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，理想信念堅(jiān)定，骨頭就會(huì)硬，站位就會(huì)高，行動(dòng)就堅(jiān)決。沒(méi)有理想信念或理想信念不堅(jiān)定，就會(huì)失去方向、目標(biāo)和定力，就會(huì)在精神上“缺鈣”，得“軟骨病”，在風(fēng)雨面前搖搖擺擺、東倒西歪。
理想信念不會(huì)憑空產(chǎn)生，而是根源于共同的利益、生長(zhǎng)于共同的事業(yè)、凝結(jié)于共同的目標(biāo)。馬克思主義有一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)：人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。一部文明史，演繹了多少活劇，人們?yōu)榱双@取利益而奮斗、而斗爭(zhēng)?！耙黄x罷頭飛雪”，幾千年奴隸社會(huì)和封建社會(huì)史、幾百年資本主義發(fā)展史，寫(xiě)滿了少數(shù)人為滿足自身利益而殘酷壓迫絕大多數(shù)人的斑斑血淚。
馬克思、恩格斯指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”中國(guó)共產(chǎn)黨的興起，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民搞新民主主義進(jìn)而搞社會(huì)主義，初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。除了人民的利益，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有自己的私利。也正因?yàn)槿绱?，真正的中?guó)共產(chǎn)黨人站立在道義制高點(diǎn)上，理想信念堅(jiān)貞無(wú)比。
理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。一些勢(shì)力骨子里不希望中國(guó)發(fā)展壯大，他們總是以各種方式，企圖造成一個(gè)分裂動(dòng)亂、軟弱渙散的中國(guó)，而這絕不會(huì)符合中國(guó)人民的利益，只會(huì)符合以中國(guó)人民為敵的人的利益。要清醒地看到，這些勢(shì)力進(jìn)行政治信仰上的顛覆、價(jià)值觀念上的滲透、生活方式上的侵蝕，手段不斷翻新、形式更加隱蔽，鋒芒所向，就是動(dòng)搖我們的理想信念。鼓吹歷史虛無(wú)主義、“憲政民主”、“普世價(jià)值”等錯(cuò)誤思潮，推銷新自由主義、質(zhì)疑改革開(kāi)放，這些勢(shì)力針對(duì)干部群眾理想信念和價(jià)值觀念的意識(shí)形態(tài)“暗戰(zhàn)”，何曾停止過(guò)片刻。
可能有人會(huì)說(shuō)，我們黨成立90多年了，堅(jiān)守什么樣的理想信念還不清楚嗎？現(xiàn)實(shí)生活證明，就是有一些人，包括極少數(shù)黨的中、高級(jí)干部，在理想信念問(wèn)題上得了“軟骨病”，最終底線垮塌，不可收拾。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，有的黨員干部以批評(píng)和嘲諷馬克思主義為“時(shí)尚”、為噱頭；有的認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無(wú)縹緲的幻想，“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”；有的對(duì)社會(huì)主義前途命運(yùn)喪失信心，向往西方社會(huì)制度和價(jià)值觀念，總覺(jué)得中國(guó)什么都不好、外國(guó)什么都好；有的在扭曲、丑化、否定黨的歷史和領(lǐng)袖等錯(cuò)誤言行面前不敢亮劍，模糊立場(chǎng)，甚至參與其中，等等。他們只看到，“二戰(zhàn)”后當(dāng)代資本主義通過(guò)自我調(diào)節(jié)，緩和了資本主義社會(huì)階級(jí)矛盾；他們沒(méi)有看到，這種“自我調(diào)節(jié)”、這種“緩和”，只不過(guò)是在為它被新事物取代鋪平道路；他們更沒(méi)有看到，西方國(guó)家近年來(lái)深陷泥潭、重疴纏身：經(jīng)濟(jì)低迷、民主失靈、社會(huì)矛盾加劇不一而足。他們對(duì)新中國(guó)70年的成就、改革開(kāi)放40多年的奇跡、黨的十八大以來(lái)的歷史性變革和歷史性成就熟視無(wú)睹、不以為然，在西方的“普世價(jià)值”等迷霧中喪失了起碼的自信，甚至喪失了一個(gè)黨員的黨性、一個(gè)公民的人格。
理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固?！币恍┤嗽诶硐胄拍钌铣鰡?wèn)題，思想根子還是出在沒(méi)有把理想信念建立在對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上。“金剛不壞之身”，需要馬克思主義的真經(jīng)才能守持。
理想信念不是抽象的、空洞的，而是實(shí)踐的、具體的。識(shí)別一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有馬克思主義信仰，具有社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想，要拿客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。習(xí)近平總書(shū)記在文稿中提出的“四個(gè)能否”就是具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)，即：一要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，二要看他能否吃苦在前、享受在后，三要看他能否勤奮工作、廉潔奉公，四要看他能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。歸根到底，要看能否忠誠(chéng)于黨和人民，能否增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。
“我將無(wú)我，不負(fù)人民。”這就是共產(chǎn)黨人理想信念的崇高境界。
