出版于1960年的長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》，是著名作家柳青最具代表性的作品，也是新中國成立以后勤勞的中國人民不怕困難、艱苦創(chuàng)業(yè)的真實寫照。小說以農(nóng)村合作化運動進程為背景，描寫了廣大農(nóng)民群眾的精神面貌，為讀者鋪陳出一幅遼闊壯麗的歷史畫卷。
《創(chuàng)業(yè)史》這部小說中人物眾多，身份、性格、立場也都不相同，但在梁生寶、梁三老漢、郭振山、郭士富、姚士杰、郭慶喜等主要人物的身上所具有的那種艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生的精神卻驚人地相似。
主人公梁生寶是作者著力刻畫的、走在農(nóng)業(yè)合作化運動最前列的人物形象。不得不說，梁生寶身上帶有非常深刻的時代印記。他“度過了討飯的童年生活，在財東馬房里睡覺的少年，青年時代又在秦嶺荒山里混日子，他不知道世界上有什么叫作‘困難’”。梁生寶在舊社會所經(jīng)歷的這些苦難，造就了他淳樸、堅韌、奮進、擔當?shù)葍?yōu)秀精神品質(zhì)。這些美好的品質(zhì)，是他在新社會迅速轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x農(nóng)村“新人”的重要基礎(chǔ)。正所謂“艱難困苦，玉汝于成”。
在新思想的影響下，梁生寶成為一名光榮的共產(chǎn)黨員，率先超越了個人發(fā)家致富的追求，開始了自主探索新生活的艱難旅程。憑借著一股艱苦奮斗、永不服輸?shù)木瘢麕ьI(lǐng)蛤蟆灘上的貧苦莊稼人買優(yōu)質(zhì)稻種、冒險進山割竹、組織互助組……虔誠勇敢地探索農(nóng)業(yè)互助合作的道路，向著他們憧憬的美好生活不斷前進。梁生寶想要實現(xiàn)夢想，就必須克服各種各樣的困難，就要不斷與各種困難和艱辛作斗爭。
在那段艱苦歲月里，只有多打糧食才是硬道理，僅有豪言壯語是行不通的，必須靠扎扎實實的艱苦奮斗、兢兢業(yè)業(yè)的實干。貧窮的梁生寶堅持追逐自己的理想，不畏艱難，坦然自信。他用自己近乎苛刻的節(jié)儉行動，詮釋著特定歷史時期中國老百姓的樸素認知，就是勤儉持家才能使得家業(yè)興旺。
梁生寶是反映那個時代廣大農(nóng)民精神面貌的一面鏡子，這也是今天我們再讀到他，依然會感動的原因所在，因為他的生活永遠是充實的、有理想、有朝氣、有希望。
柳青有一句名言：“文學是以六十年為一個單元?！绷嗍冀K在用自己全部的生命演繹這句話所蘊含的真諦，一直不辭辛苦地深入生活，不斷探尋筆下每一個人物的現(xiàn)實生活架構(gòu)，從走近到走進他們的精神世界。正是這些辛勤艱苦的努力，為他的文學創(chuàng)作提供了充足的養(yǎng)料，為他筆下的人物注入逆境奮發(fā)的精神風采。
《創(chuàng)業(yè)史》作為新中國成立后文學創(chuàng)作殿堂的經(jīng)典之一，以鄉(xiāng)土氣息濃郁的質(zhì)樸文字，贊美了中國勞動人民身上所具有的自強不息、百折不撓，贊美了他們勇于自我犧牲、敢于追逐夢想，進而成就偉業(yè)的拓荒牛精神。這是《創(chuàng)業(yè)史》的偉大之處，亦是柳青的偉大之處。
《創(chuàng)業(yè)史》中所體現(xiàn)的這種艱苦奮斗的精神，具有超越時空的恒久意義與價值，它與中國傳統(tǒng)文化所倡導的夸父逐日、愚公移山精神是一脈相承的，如玉之精華，火之焰光，是我們中華民族的精神底色，是中華民族綿延五千余年繁衍不息的精神法寶，是中華民族理想人格中不可或缺的精神要素。新時代，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程中，尤其需要艱苦奮斗的精神。我們期待更多的梁生寶不斷涌現(xiàn)。
（作者系國防大學軍事文化學院基礎(chǔ)部講師）