“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，品讀習主席講話用典，令人思考、催人奮進。當我們穿越千年時空，走進古人高尚的精神世界，就會收獲一種心靈的震撼，就會抒發(fā)一生的軍旅豪情。
在中國五千年的歷史中，軍旅詩詞這一朵藝術奇葩一直綻放在燦爛的文化花園中。無論先秦兩漢，還是唐宋元明清，以至近現代，那些充滿愛國正氣和軍人血性、折射著軍人對戰(zhàn)爭和人生的體驗與思考的壯麗詩篇，無不給人以心靈的震撼、精神的鼓舞和人格的熏陶，激勵廣大官兵弘揚愛國精神，錘煉戰(zhàn)斗意志，培育尚武精神。
在最早的詩歌總集《詩經》中對戰(zhàn)爭便開始有了記載?！稛o衣》中這樣寫道“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇?！边@首記載秦地人民抗擊西戎入侵者壯舉的詩充滿了愛國主義的高尚情操。而《擊鼓》篇中的名句“生死契闊，與子成說”，更是把出生入死的戰(zhàn)友情深深銘刻于一代代軍人心中。
漢朝的戰(zhàn)爭主要以中原與少數民族間的戰(zhàn)爭為主，詩詞內容也是以收復邊關或歌頌戍邊將士為主?！扒貢r明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，歌頌漢朝名將李廣的名篇至今廣為傳頌。
隋唐時期內地相對較為安定，戰(zhàn)事多在邊關，唐詩中邊塞詩較為出彩。盧綸的《塞下曲》“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”展現了金戈鐵馬、追逐單于的戰(zhàn)斗場景；李賀的《南園》“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”寫出了報效國家、收復失地的決心；高適的《燕歌行》“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”痛斥了昏庸無道的統(tǒng)治者。
宋朝作為歷史上受外敵入侵較多的朝代，軍旅詩歌層出不窮。岳飛的《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”壯懷激烈，拳拳愛國之情讓人熱血沸騰；陸游的《示兒》“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，傷感自己不能為國出力，讓人不忍誦讀?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”，文天祥的不朽詩句更是永留青史。
明朝倭患嚴重，抗倭名將戚繼光的《馬上行》“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”，讀來敬意油然而生。而戰(zhàn)勝倭寇后流傳千古的《凱歌》更讓我為戚繼光將軍報效國家的崇高情懷所感染?！吧蠄筇熳淤猓戮惹?。殺盡倭奴兮，覓個封侯?！?/P>
先哲孔子曾說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”這個“志”，便是戰(zhàn)斗意志和戰(zhàn)斗精神，是軍隊的堅強支柱。古往今來的軍旅詩詞，莫不是抒發(fā)了對祖國和人民的無限忠誠，對軍隊以及戰(zhàn)友的無限情深和對入侵者無比的憤恨。從“卷旗夜劫單于帳，亂斫胡兒缺寶刀”到“捐軀赴國難，視死忽如歸”，再到“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”，無論敵軍有多兇悍，將士們都有果敢殺敵的英勇壯舉，都時時展現頑強不屈的戰(zhàn)斗精神。一篇篇用血與淚書寫的感人軍旅詩歌，銘記著軍人對國家與人民的擔當。
恩格斯曾說：“槍自己是不會動的，需要有勇敢的心和強有力的手來使用它們。”歷代軍旅詩詞中所展現的英雄氣概和精湛武藝，便可以為這句話作最好注腳?！皶詰?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍”（李白《塞下曲》），無論戰(zhàn)事有多頻繁，將士們總是前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)，連夜晚也無絲毫懈?。弧跋嗫窗兹醒娂?，死節(jié)從來豈顧勛”（高適《燕歌行》），無論戰(zhàn)爭有多殘酷，將士們?yōu)榱吮＜倚l(wèi)國，全然置自身安危于不顧。培育戰(zhàn)斗精神，古典軍旅詩詞中所散發(fā)出的精神特質，無疑是發(fā)揮強大熏陶作用的寶貴精神資源。重溫這些熱血沸騰、鏗鏘激越的壯麗詩篇，感受這種悠遠的古代軍人尚武意識，能夠有效激發(fā)出不畏強敵的高昂士氣，錘煉不怕犧牲的頑強意志，鍛造決戰(zhàn)決勝的勇敢精神。
腹有詩書氣自華。學習歷代軍旅詩詞是賦予軍營文化以人文內涵的有效途徑。以詩觀史，以史為鑒，以詩察事，以詩言志，對于今天我們構建軍營文化、培育戰(zhàn)斗精神有著重要借鑒意義。對于當代革命軍人來說，多感受品味這些具有深厚歷史韻味和軍人特質的軍旅詩詞，深切感悟詩中蘊含的劍氣書香和英風豪氣，有助于堅定獻身強軍實踐的理想信念，在心中升騰起強烈的愛國愛軍情愫和高昂的戰(zhàn)斗精神。在獻身強軍實踐的偉大征程中，我們如果能從古代軍旅詩詞中吸取豐富的精神營養(yǎng)，就一定能使我們的軍魂更堅定，意志更堅強，軍容更威武。