不怕懷才不遇，就怕本領(lǐng)不夠。倘若真是騏驥，即便沒有遇上伯樂，也能在別的領(lǐng)域、其它賽道跑出自己的精彩。
為了讓淳于髡向齊王推薦自己，戰(zhàn)國時的縱橫家蘇代講了這么一則故事——
有個人在集市上賣馬，連續(xù)三日無人問津。于是，他找到伯樂，說：“希望您去一趟集市，看看我的馬，并在離開之時回望幾眼。我愿意付您一天費用?！辈畼氛罩隽?，馬很快就賣了出去，而且價格漲了10倍。
蘇代的用意明顯，他希望淳于髡做伯樂，“顧盼增其倍價”。蘇代成功了。
對蘇代所講的故事，明代李贄進行了引申和議論：蒼蠅之飛不過十步，附在駿馬尾巴上，可騰千里之路；可即便一去千里，蒼蠅仍然是蒼蠅。李贄說：“是故寧可不遇伯樂，不可以不是騏驥。是騏驥，不論價矣?！?/P>
“寧可不遇伯樂，不可以不是騏驥?！边@種思想，比當(dāng)今很多人所想的要深刻得多、務(wù)實得多?，F(xiàn)在，有些人總是“恨伯樂太少”，這是一種責(zé)人的心態(tài)。把“被伯樂發(fā)現(xiàn)”看得太重，一旦沒有遇上伯樂、遇上機會，不是置氣慪氣，就是破罐子破摔?！安豢梢圆皇球U驥”是一種責(zé)己的心態(tài)，一切勿論，先把自己修煉成千里馬、棟梁材。這種積極心態(tài)，人人應(yīng)該有，為政者則必須有。
蠅隨驥尾之事，史書記載頗多。不仁而無才者竊居高位，丑態(tài)是藏不住的。唐朝時，盧懷慎與姚崇同為相。一次，姚崇因兒子去世，告假10天，政事落在了盧懷慎身上。孰料，盧懷慎才學(xué)不足，“政事委積不能決”，時人稱之為“伴食宰相”。宋代王珪也一樣，他當(dāng)宰相毫無建樹，“唯上殿進呈，云取圣旨；上可否訖，云領(lǐng)圣旨；退諭稟事者，云已得圣旨”，因而落了個“三旨宰相”的稱呼。
無德無能的官員，或曾借得一陣春風(fēng)“扶搖直上”，卻是國之庸蠹。順治帝在《曠官論》中，把這些官員劃分為四種類型：“怠弛便己型”，即食國厚祿、貪圖安逸、無意建功者；“庸鄙諉眾型”，即碌碌無為、推諉責(zé)任、因循守舊者；“邪曲背公型”，即不務(wù)正業(yè)、敷衍塞責(zé)、借權(quán)謀私者；“恣傲肆志型”，即自高自夸、倨傲驕狂、我行我素者。
鳩集鳳池易害事。明代思想家呂坤認(rèn)為，庸官“受一命之寄， 便是曠一命之官； 在一日之職， 便是廢一日之業(yè)”，他們除了貪位竊祿，國一無所賴、民一無所裨。順治帝也說，曠官“以之治事，則多敗事；以之圖功，則鮮成功”。這就是歷代興業(yè)之主都極力摒棄德不配位、才不服眾之人的原因。
“疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣?！痹趶?fù)雜險難環(huán)境下，盜聲竊位、偽學(xué)欺世的碌碌庸人是經(jīng)不住考驗的，唯有真才實學(xué)、為國為民的棟梁之材方能穩(wěn)住陣腳。“土木堡之變”后，明英宗被瓦剌俘獲。當(dāng)時，京師只剩疲卒不到10萬，人心惶惶，建議南遷的聲音不絕于耳。主持兵部的于謙排眾議、拒南遷、誅閹黨，身先士卒，力捍京師，使江山社稷轉(zhuǎn)危為安。于謙負穎異之才、蓄經(jīng)綸之識，當(dāng)國家之多難，保社稷以無虞，明朝沒有成為“南宋第二”，他是有極大貢獻的。
制度會說“不”，庸官曠官就難以混跡。宋代王安石曾提出“建考績之法”，以便智能才力之士可以發(fā)揮其才智，而不用擔(dān)心事不終、功不就；偷惰茍且之人顧慮羞辱在后不敢不奮勉，無能之人只能辭避而去。為提高官員隊伍能力，北魏孝武帝更是親自考核百官，淘汰大批尸位素餐、濫竽充數(shù)的庸官，此舉保障了其漢化政策的順利實施。
不怕懷才不遇，就怕本領(lǐng)不夠。倘若真是騏驥，即便沒有遇上伯樂，也能在別的領(lǐng)域、其它賽道跑出自己的精彩。這就叫“東邊不亮西邊亮”。如果只是驥尾附蠅，撲騰得再歡，也是無用。