占卜測(cè)病治病，是舊時(shí)的一種迷信。這個(gè)方法有時(shí)準(zhǔn)，有時(shí)不準(zhǔn)。碰上了，純屬巧合；碰不上，就免不了露餡。
《聊齋志異》里，記了這么一件事。有一個(gè)叫牛希英的人，他請(qǐng)人治療自己身體虛弱的毛病。這人對(duì)他說(shuō)：“我能治病，不能治命?！苯又?，他分析了病人的各種進(jìn)補(bǔ)方法，給他談了一大堆中醫(yī)治病的道理。最后說(shuō)：“君病非藥所能治，但遏除嗜欲，遠(yuǎn)勝于草根樹(shù)皮?！?/P>
中藥的主要成分是草木。“草根樹(shù)皮”代指中藥，是一個(gè)形象的說(shuō)法。中醫(yī)是一座寶庫(kù)，是古代勞動(dòng)人民智慧和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，與迷信的治病方法是完全不同的。占卜測(cè)病雖然是沒(méi)用的把戲，但這個(gè)人給病人的結(jié)論卻是千真萬(wàn)確的。
韓愈詩(shī)云：“人欲久不死?！毕牖畹瞄L(zhǎng)久，是人類的夙愿。但怎么才能活得長(zhǎng)，則是另一個(gè)問(wèn)題了。古時(shí)的羽士、高人乃至皇帝，為求長(zhǎng)生，有的訪道求仙，有的燒汞煉丹，種種奇怪的方法都用上了，但最終只見(jiàn)全部“入地”，未見(jiàn)一人“升天”。所以唐代的張籍寫(xiě)詩(shī)諷刺：“漢皇欲作飛仙子，年年采藥東海里。蓬萊無(wú)路海無(wú)邊，甘泉玉樹(shù)無(wú)仙實(shí)?！?/P>
人都是要死的，但人的壽數(shù)有長(zhǎng)有短。欲求長(zhǎng)生，得把“方子”找對(duì)。據(jù)我看來(lái)，還沒(méi)有什么仙方勝過(guò)“遏除嗜欲”這一方。
而最能說(shuō)明這一點(diǎn)的，莫過(guò)于“公安三袁”了。
“三袁”，就是晚明的袁宗道、袁宏道、袁中道。這“三袁”是明末文壇的領(lǐng)袖，開(kāi)一代風(fēng)氣，對(duì)后世影響巨大。但文人大都有一個(gè)毛病，詩(shī)酒狂放，不拘小節(jié)。
“三袁”非但不能例外，乃更為風(fēng)流。尤其在他們年輕時(shí)，幾乎可以用縱情聲色來(lái)形容了。這頂帽子不是信口雌黃亂扣的，而是明明白白寫(xiě)在他們的詩(shī)文里。
老大袁宗道做官最早，在官時(shí)間最長(zhǎng)，加上官場(chǎng)的約束，所以他能好一些。
老二袁宏道，即大名鼎鼎的袁中郎就不同了。他做吳縣縣令一年多，就受不了官場(chǎng)清規(guī)戒律的束縛，辭職不干了，此后可以說(shuō)詩(shī)酒留連、追歡逐笑無(wú)虛日。他給朋友寫(xiě)信說(shuō)：“生平濃習(xí)，無(wú)過(guò)粉黛?！?/P>
老三袁中道更是有過(guò)之而無(wú)不及。他說(shuō)自己生平“無(wú)一事不被酒誤，甚者，乘興大飲后，兼之縱欲，因而發(fā)病，幾不保身命”“酒后耳熱，大罵粉骷髏”。
這些自怨自艾的話，在他的著作里所在多有。
不單是他們。詩(shī)酒聲色，在當(dāng)時(shí)的士大夫中好像形成一種風(fēng)氣，許多人“為好色，為快活”。袁中道寫(xiě)他一位族兄“恣啖任情，不戒祍席，久之遂病”。中郎也說(shuō)，他“親見(jiàn)前輩早夭人，個(gè)個(gè)以粉骷髏送死”。
袁宏道還記了這樣一件事：
有一天，幾個(gè)人到他的表兄王回家飲酒，前一晚還在一起“痛飲叫笑如?！?。天亮?xí)r他三弟來(lái)，說(shuō)王回病了而且病得非常厲害，開(kāi)始他以為是開(kāi)玩笑。等他急忙趕到去看他時(shí)，王回已經(jīng)病亡。他為此寫(xiě)了一首長(zhǎng)律哭他，詩(shī)里有這樣兩句：“命輕殉粉黛，形老備甘肥?！笨梢?jiàn)，他的表兄王回，平日里也是放浪形骸、縱情色酒的。
后來(lái)，他們從這些眼見(jiàn)的教訓(xùn)中終于明白，“四十以后，謀置粉黛，求繁華，便是夭促消息”“古人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，臨深履薄，是吾人保命符”。
不過(guò)，他們似乎都明白得太晚，最后三人都“夭促”而亡。老大41歲，老二43歲，老三活得長(zhǎng)一點(diǎn)：54歲！
縱酒迷色，無(wú)異于雙斧伐枯樹(shù)，心思康健而口服毒藥，其誰(shuí)能久？這豈不是楊萬(wàn)里說(shuō)的：“閻羅王未曾相喚，乃自求押到”哉？
“天下無(wú)一物不養(yǎng)生，亦無(wú)一刻不養(yǎng)生者。”貧賤之人，是在奔奔波波、疲勞思慮中養(yǎng)生的。富貴之人，曠室以養(yǎng)體，淫妖以養(yǎng)目，絲肉以養(yǎng)耳，極珍羞美酒以養(yǎng)口，窮極嗜欲以養(yǎng)性。養(yǎng)之未久，病疴立至，伐生斧命，莫厲于此?！肮署B(yǎng)生者，傷生者也”。只有那些賢明智慧的人，收視卻聽(tīng)以衛(wèi)耳目，恬淡虛無(wú)以葆神氣。
這是袁宏道寫(xiě)在《養(yǎng)生主》中的一段話。袁中道說(shuō)得更明白：“不絕欲亦不縱欲，不去利亦不貪利，不逃名亦不貪名，人情內(nèi)做出天理來(lái)?！?/P>
看來(lái)，他們并非不知道夭壽窮通的道理，這大概就是佛經(jīng)里說(shuō)的“看得破、忍不過(guò)”吧！
《澠水燕談錄》載：宋太宗尋訪天下高壽的人，前青州錄事參軍，相當(dāng)于現(xiàn)在的檢察官麻希夢(mèng)，九十多歲了，住在臨淄。太宗把他召至宮廷，從容地詢問(wèn)他人間利害，老人回答得非常詳細(xì)，許多建議被皇帝采納。又過(guò)了幾天，問(wèn)他養(yǎng)生之理。老人對(duì)曰：“臣無(wú)他術(shù)，惟少寡情欲，節(jié)聲色，薄滋味，故得至此。”太宗聽(tīng)了，下詔給他尚書(shū)工部郎的待遇，賜金紫。