黨的十八大以來(lái)，我們加強(qiáng)了對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明。同時(shí)，我們與錯(cuò)誤思潮展開(kāi)斗爭(zhēng)，深入、持續(xù)批判歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮，有效地阻止了歷史虛無(wú)主義思潮的蔓延。但歷史虛無(wú)主義并未偃旗息鼓，而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況不斷變換傳播方式。因此，必須深入剖析其傳播蔓延的新特點(diǎn)，從而更有力地批判歷史虛無(wú)主義。
傳播蔓延新特點(diǎn)
第一，抓住特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)傳播。在紀(jì)念重大歷史事件和歷史人物的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，社會(huì)各界包括媒體會(huì)組織一些追憶、緬懷等活動(dòng)，學(xué)術(shù)界也有相關(guān)研討活動(dòng)，社會(huì)大眾也會(huì)給予相當(dāng)程度的關(guān)注。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義傳播的一個(gè)重要特點(diǎn)就是借助于一些特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，集中討論相關(guān)事件、人物，制造聲勢(shì)。如2015年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年。歷史虛無(wú)主義借這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)對(duì)抗戰(zhàn)進(jìn)行非客觀的評(píng)價(jià)，否定中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用，否定蘇聯(lián)對(duì)于中國(guó)抗戰(zhàn)的支持；對(duì)國(guó)民黨在抗戰(zhàn)中的表現(xiàn)則夸大其詞，過(guò)分美化美國(guó)對(duì)中國(guó)的支持。又如，2017年是俄國(guó)十月革命100周年，網(wǎng)上出現(xiàn)了一批質(zhì)疑、否定十月革命的文章，有的是轉(zhuǎn)發(fā)過(guò)去的文章，有的是推送的新文章。這些文章否定十月革命發(fā)生的必然性，進(jìn)而指出中國(guó)受十月革命影響選擇馬克思主義、社會(huì)主義道路是錯(cuò)誤的。這些觀點(diǎn)無(wú)疑是歷史虛無(wú)主義的典型表現(xiàn)。
第二，依托文學(xué)影視作品傳播蔓延。歷史虛無(wú)主義相比其他錯(cuò)誤思潮，最明顯的不同是在內(nèi)容上關(guān)聯(lián)著歷史事件、歷史人物，能夠用文藝的手法營(yíng)造相關(guān)的情節(jié)、情景，并配以生動(dòng)的形象和吸引人的文字呈現(xiàn)出來(lái)。事實(shí)上，近些年以文藝作品或隱或顯地表達(dá)訴求，一直是歷史虛無(wú)主義傳播蔓延的重要方式。面對(duì)主旋律更加響亮、正能量更加強(qiáng)勁的現(xiàn)實(shí)，歷史虛無(wú)主義更多地通過(guò)文藝作品顯示自身的存在和影響，這種現(xiàn)象尤其值得我們警惕。這些文藝作品都屬于歷史題材，然而無(wú)論是在內(nèi)容、主題，還是情節(jié)、敘事乃至畫(huà)面、色彩等方面，都存在著特定的意識(shí)形態(tài)隱喻或指向，其出版、上映后引來(lái)不少爭(zhēng)議。歷史虛無(wú)主義借網(wǎng)上討論之機(jī)販賣自己的觀點(diǎn)，公開(kāi)質(zhì)疑一些已有定論的歷史事件，批評(píng)黨的政策的正確性，將國(guó)史描述為扭曲人性、愚弄大眾的歷史。這些作品對(duì)大眾認(rèn)識(shí)中國(guó)近現(xiàn)代歷史、認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨及其歷史貢獻(xiàn)產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。
第三，用學(xué)術(shù)研究進(jìn)行包裝。利用學(xué)術(shù)研究進(jìn)行包裝，是歷史虛無(wú)主義頻繁使用的手段。雖然大多數(shù)研究者堅(jiān)持正確學(xué)術(shù)導(dǎo)向，對(duì)歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)和危害有了更深的認(rèn)識(shí)，并在學(xué)術(shù)領(lǐng)域與其展開(kāi)斗爭(zhēng)，但仍有一些人由于受到西方話語(yǔ)和價(jià)值觀念的影響，學(xué)術(shù)研究的價(jià)值導(dǎo)向發(fā)生了偏移。當(dāng)前，一些人打著學(xué)術(shù)研究的旗號(hào)傳播歷史虛無(wú)主義思潮，以更為隱蔽、精致的學(xué)術(shù)外衣包裝自己的政治觀點(diǎn)。如在2017年，有微信公眾號(hào)推出一些篇幅較長(zhǎng)的文章，介紹西方和俄羅斯批判十月革命的小說(shuō)、回憶錄和學(xué)術(shù)著作，其傳播對(duì)象主要針對(duì)知識(shí)分子群體。這些文章貌似具有一定的學(xué)術(shù)性、專業(yè)性，但其否定十月革命、批判布爾什維克的態(tài)度十分明顯，其深層指向是否定中國(guó)社會(huì)主義道路和中國(guó)共產(chǎn)黨。
第四，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行傳播。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及各種自媒體的興起，歷史虛無(wú)主義利用互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的快速、即時(shí)、交互等特點(diǎn)，日益突破固定的知識(shí)圈層向大眾擴(kuò)散。在論壇、專欄、博客、微博以及微信公眾號(hào)、客戶端中，歷史虛無(wú)主義者直接或隱晦地表達(dá)相關(guān)觀點(diǎn)，也有宣泄、惡搞等類型的文章，如惡搞《黃河大合唱》、惡搞雷鋒和邱少云等事件。這些惡搞、評(píng)論呈現(xiàn)出碎片化和零散性的特征，是歷史虛無(wú)主義思潮傳播蔓延并影響大眾日常生活的具體表現(xiàn)。
總體來(lái)看，歷史虛無(wú)主義思潮日益體現(xiàn)出學(xué)術(shù)化轉(zhuǎn)向和日常生活化轉(zhuǎn)向。這兩種轉(zhuǎn)向使其特定的政治意圖越來(lái)越隱蔽化，給我們的分析研判帶來(lái)了一定的難度。我們需要密切跟蹤和分析歷史虛無(wú)主義傳播的新特點(diǎn)，并采取有效措施遏制其蔓延。
有效應(yīng)對(duì)之策
首先，從思想認(rèn)識(shí)上看，要進(jìn)一步區(qū)分政治原則問(wèn)題與思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)問(wèn)題。黨的十九大報(bào)告明確提出，落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，注意區(qū)分政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。歷史虛無(wú)主義常常打出“學(xué)術(shù)研究”“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”“文藝創(chuàng)作自由”等旗號(hào)，掩飾其政治意圖，造成“無(wú)關(guān)政治”“無(wú)關(guān)意識(shí)形態(tài)”的假象，給人們帶來(lái)很大迷惑性。我們要結(jié)合其網(wǎng)絡(luò)傳播的新特點(diǎn)，認(rèn)真思考如何更有效地對(duì)其進(jìn)行甄別。特別是當(dāng)歷史虛無(wú)主義與學(xué)術(shù)研究等問(wèn)題糾纏在一起時(shí)，我們要確立科學(xué)的分辨標(biāo)準(zhǔn)，歸納總結(jié)一些規(guī)律和方法，不要把一般的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)問(wèn)題當(dāng)成政治問(wèn)題，也不要把政治問(wèn)題當(dāng)作一般的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)問(wèn)題。
其次，從現(xiàn)實(shí)情況看，要進(jìn)一步落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制。黨的十八大以來(lái)，我們?cè)谛侣劇⒔逃约盎ヂ?lián)網(wǎng)管理等諸多領(lǐng)域采取扎實(shí)有效的舉措，加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，意識(shí)形態(tài)工作呈現(xiàn)良好態(tài)勢(shì)。但面對(duì)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展的新形勢(shì)，以及當(dāng)前思想文化領(lǐng)域交流交鋒日益頻繁的狀況，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，結(jié)合各行各業(yè)不同情況把意識(shí)形態(tài)和思想文化建設(shè)落到實(shí)處，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。要認(rèn)真貫徹中央關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的決策部署，始終把握正確的政治方向，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威；要加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域情況的分析研判，守好各個(gè)意識(shí)形態(tài)陣地，敢于勇于批評(píng)錯(cuò)誤思潮；要建立健全考核和責(zé)任追究機(jī)制，強(qiáng)化監(jiān)督檢查，對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)誤傾向等重大問(wèn)題，造成不良影響的，嚴(yán)肅追究相關(guān)責(zé)任人責(zé)任。
再次，從學(xué)科特點(diǎn)看，要以唯物史觀為指導(dǎo)。歷史認(rèn)識(shí)的主客體在時(shí)空上是分離的，歷史客體往往不可重復(fù)，主體對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)不可能返回歷史場(chǎng)景去檢驗(yàn)。這無(wú)疑為判斷歷史認(rèn)識(shí)是否具有真理性帶來(lái)難度，也對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)歷史提出了很高的要求。實(shí)際上，專業(yè)的歷史研究者未必都能達(dá)到這一要求，非專業(yè)的干部群眾由于歷史教育方面存在的欠缺，在樹(shù)立唯物史觀和掌握歷史知識(shí)方面也存在諸多不足。因此，不少人難以清醒認(rèn)識(shí)歷史虛無(wú)主義思潮的各種觀點(diǎn)、論調(diào)，更遑論從理論上說(shuō)明它、戰(zhàn)勝它了。歷史虛無(wú)主義往往借此大做文章，或是以歷史認(rèn)識(shí)具有主觀性為由，否定歷史認(rèn)識(shí)具有科學(xué)性；或是根據(jù)特定的需要，以所謂“新的史料”“新的研究方法”顛覆已有的結(jié)論。因此，我們要堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，盡可能充分地占有文獻(xiàn)資料，深入分析各種史料之間的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)行必要的總結(jié)、歸納和提煉，把歷史結(jié)論建立在準(zhǔn)確的史料支撐和細(xì)致的研究分析之上，實(shí)現(xiàn)事實(shí)敘述和價(jià)值評(píng)價(jià)的辯證統(tǒng)一。
最后，從社會(huì)角度看，要消除歷史虛無(wú)主義傳播的社會(huì)條件。這些條件主要包括：一是西方敵對(duì)勢(shì)力一直利用中國(guó)的歷史事件做文章，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)醞釀和激發(fā)歷史虛無(wú)主義思潮傳播蔓延；二是國(guó)內(nèi)一些人有意無(wú)意地為各種與主流意識(shí)形態(tài)對(duì)立的觀點(diǎn)提供空間，篩選信息、設(shè)置議題、混淆視聽(tīng)；三是中國(guó)民間自古就有茶余飯后談古說(shuō)今的習(xí)俗，一些人對(duì)歷史有追新獵奇、添油加醋的興趣，熱衷于傳播“野史”。社會(huì)上存在借評(píng)說(shuō)歷史特別是歷史人物“找點(diǎn)樂(lè)子”的心理，客觀上為其傳播蔓延提供了便利，使歷史虛無(wú)主義的“消解權(quán)威”“去中心化”的后現(xiàn)代內(nèi)容有了市場(chǎng)。因此，我們要消除歷史虛無(wú)主義傳播蔓延的社會(huì)土壤，在網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域積極壯大主流意識(shí)形態(tài)的聲音。要推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起；要加強(qiáng)唯物史觀和黨史國(guó)史教育，用歷史真實(shí)來(lái)駁斥歷史虛無(wú)主義，使更多的人認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)和危害。
（作者系武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
