10、大理古城墻：妙香佛國源于佛經(jīng)

云南的大理城，簡稱葉榆，又稱紫城，其歷史可追溯至唐天寶年間，南詔王閣邏鳳筑的羊苴咩城（今城之西三塔附近），為其新都。現(xiàn)在的古城始建于明洪武15年（公元1382年），據(jù)文獻(xiàn)記載，它“規(guī)模壯闊”，方圓12里，城墻高2丈5尺，厚2丈；東西南北各有一城門，上有城樓，分別稱做：通海、蒼山、承恩、安遠(yuǎn)；城的四角還有角樓，也各有名稱：穎川、西平、孔明、長卿。城墻的外墻為磚，上列矩諜，下環(huán)城溝。城內(nèi)市井儼然，布局呈棋盤狀，從南到北有5條街，從東到西有8條巷。當(dāng)然，這些建筑今天多數(shù)已蕩然元存，有的還依稀可見，現(xiàn)在，保存下來的還有南北城的部分城墻。1982年，重修南城門，門頭“大理”二字是集郭沫若書法而成。

我對大理古城最印象深刻的是五華樓,莊嚴(yán)而神秘。到現(xiàn)在只要看到五華樓的相片,我就會浮想起大理歷代帝王在城樓上接受百官朝拜,萬民景仰,大叫“平身”的場面。不知道那時街道兩邊是不是也有櫻花,現(xiàn)在的五華樓被櫻花裝點有些嫵媚了。心想,大理帝王應(yīng)該風(fēng)流如斯,將南方的多情糅合進(jìn)威武的氣概中,應(yīng)該也是嫵媚的吧。

相對于城內(nèi)的五華樓,刻有倉勁有力的“大理”兩字的城墻則顯得威武而沉默。世代保衛(wèi)著大理國的城墻,歷盡了世代的滄桑,見證著歷史的痕跡,沉默并不代表它的緘默,我用手去觸摸他,仿佛感受的到兵戎的過程,奢華的帝王生活,還有淡淡的少數(shù)民族風(fēng)情的歌謠。不知道是不是我想的太遠(yuǎn),總感覺這樣愜意的風(fēng),曼妙的櫻花,古老的低吟有著深刻的故事震撼著我的每一根神經(jīng)。

大理對我的吸引力源自天龍八部,但到了大理才發(fā)現(xiàn),當(dāng)?shù)氐娜宋呐c景觀不是用一本書能概括的下的。

金庸筆下的大理原本就是真實的大理，因為大理的風(fēng)景本來就非常具特色，自然風(fēng)光和民族風(fēng)情亦是如此。金庸筆下的大理，人文環(huán)境是淳樸、善良，心性平和的。歷史上的大理，百姓都篤信佛教，上層又受儒家文化的很深影響，整個社會似乎沉浸在一種仁厚寬和的氣氛中。段譽的癡情、厚道、愛管閑事、反對學(xué)武，一方面是他的個性使然，另一方面也多少反映了大理國的社會風(fēng)尚，與大環(huán)境有關(guān)。其他像“善人渡”鐵索橋與奔騰的瀾滄江的描述，也都是和小說主人公當(dāng)時的行動和心情緊緊結(jié)合著的，因此顯得極其貼切生動而又不拘一格，變化多端。這些美景，有的有所依據(jù)，有的全然出于作家的藝術(shù)想象。金庸沒有到過大理，卻將滇西景色寫得如此迷人。

在港版的黃日華主演的天龍八部中有這樣的鏡頭，八部眾,是八部天龍的別稱，是佛教八類護(hù)法天神。八部神包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。許多佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩等說法時，常有天龍八部參與聽法。天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”。“非人”實形貌似人，而實際不是人的蕓蕓。金庸把佛教用語引用過來是泛指在茫茫天意籠罩之下，蕓蕓眾生，他們種種的，各種各樣的，人生從繁華和落寞，或者從落寞走向繁華的境界，又從繁榮走向落寂的種種境界。告示著對人生的一種理解。天龍八部中的段譽，實際上是大理國第十六代國王段正嚴(yán)為原型塑造的一個人物。段正嚴(yán)，又名段和譽。史籍中多稱其為段和譽，很少稱其為段正嚴(yán)。段正嚴(yán)為段正淳子，段正嚴(yán)在位期間，積極謀求歸附南宋朝廷，和南宋王朝的關(guān)系較為緊密。他曾多次向宋王朝入貢。段和譽遣使入貢于宋，宋王朝冊封其為大理國王。