己欲立而立人，己欲達而達人。

——《攜手追尋民族復(fù)興之夢——在印度世界事務(wù)委員會的演講》等文中引用

解讀

“己欲立而立人，己欲達而達人”是儒家處世之道的重要原則，即以忠恕之心對待他人，達到推己及人、和諧共生的境界。習(xí)近平在國際舞臺引用這句儒家經(jīng)典古語，體現(xiàn)了中國愿意與世界各國攜手前行、互利共贏的廣闊胸襟。

做到己立立人，關(guān)鍵是以己度人、寬以待人，“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”，對自己多一分嚴格要求，對他人少一些求全責(zé)備，這樣才能團結(jié)更多的人。做到己達達人，關(guān)鍵是推己及人、推恩于人，一己暖則思天下之寒，一己足則思百姓之饑，把群眾冷暖始終掛在心頭，把萬家憂樂始終放在心上，這樣才能心懷群眾、為民服務(wù)。孟子說：“故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子?！睂︻I(lǐng)導(dǎo)干部而言，做到己立立人、己達達人，既是安身立命的根基所系，也是執(zhí)政用權(quán)的價值指向。

原典

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

——《論語?雍也》

釋義

在《論語?雍也》中，子貢問孔子：假若有一個人，能夠廣泛地給民眾以好處，又能幫助大家生活得很好，可以算是仁人了吧？孔子回答說：豈止是仁人，簡直是圣人了！就連堯、舜恐怕都難以做到呢。關(guān)于仁人，孔子給出了一個標準：“己欲立而立人，己欲達而達人。”這與《論語?衛(wèi)靈公》中的“己所不欲，勿施于人”相同，都體現(xiàn)了“仁”的根本精神——推己及人。

關(guān)于“仁”，東漢許慎《說文解字》解釋為：“仁，親也。從人、從二?！蔽宕纬跣煦C注曰：“仁者兼愛，故從二?！薄叭省钡谋玖x就是對人親善、仁愛。

孔子論“仁”，以“愛人”為核心，包括恭、信、忠、孝等內(nèi)容，而以“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”為實行“仁”的標準。