萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。

——《攜手構建合作共贏、公平合理的氣候變化治理機制——在氣候變化巴黎大會開幕式上的講話》等文中引用

解讀

中國傳統(tǒng)文化中的“天人觀”，對于解決現代社會的環(huán)境問題，有著很強的借鑒意義?！疤烊撕弦弧钡乃枷耄叭f物并育”的理念，要求人們尊重自然、順應自然，與自然萬物和諧共生。

在氣候變化巴黎大會上，習近平引用這句古語說明中國的“生態(tài)價值觀”。一直以來，這樣的價值觀，已經變成了堅實有效的“生態(tài)行動”。在中國秉持的新發(fā)展理念中，“綠色發(fā)展”是重要內容。從科技創(chuàng)新和體制機制創(chuàng)新到構建低碳能源體系，從發(fā)展綠色建筑和低碳交通到建立全國碳排放交易市場，一系列政策措施形成人與自然和諧發(fā)展現代化建設新格局。

在這次重要講話中，習近平明確表示，中國愿意為推動世界2020年后全球應對氣候變化、推動全球更好實現可持續(xù)發(fā)展，作出中國應有的貢獻。中國貢獻的，將不僅是具體的政策、環(huán)保的數據，更是一種價值選擇、一種治理智慧。

原典

列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施。萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。

——荀子《荀子?天論》

釋義

“天”是中國哲學的一個重要范疇，天與人的關系從來都是哲學家們努力探討的問題。荀子關于天人關系的觀點主要集中在《荀子?天論》中。

荀子認為：“眾星相隨旋轉，日月交替照耀，四季循環(huán)，寒暑變化，風雨普施人間，萬物都得其調和以生，得其給養(yǎng)以成。”人們看不到自然的“和”“養(yǎng)”之事，卻能看到其功效與成果。因此，荀子稱之為“神”。荀子并沒有把“神”說成是超自然的神秘主宰，而是認為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，即法則是不以人們意志為轉移的客觀存在。