《敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)啟示錄》是俄羅斯軍事問題研究專家、國(guó)防科技大學(xué)國(guó)際問題研究中心常務(wù)副主任馬建光教授十余年學(xué)術(shù)積累的見證和結(jié)晶。馬建光教授在書中以國(guó)際格局重構(gòu)與戰(zhàn)爭(zhēng)形式變革為經(jīng)緯，對(duì)俄羅斯這個(gè)昔日帝國(guó)的今日作為，進(jìn)行了一次全方位的戰(zhàn)略審視、歷史剖析以及科技掂量和軍事揣度。

一方面，本書把戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的演變放在政治、經(jīng)濟(jì)全球化的大時(shí)代背景下進(jìn)行分析，尤其是“混合戰(zhàn)爭(zhēng)”的出現(xiàn)與敘利亞復(fù)雜政治生態(tài)的關(guān)系；另一方面，本書又嘗試解讀戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)際政治的微妙影響，闡釋兩者之間矛盾而統(tǒng)一的關(guān)系。

相信，每一位希望通過了解敘利亞問題的演變，把握全球大勢(shì)和走向的人，或是有志于通過洞悉來(lái)自最新戰(zhàn)場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)，尋找振興中國(guó)國(guó)防之借鑒的讀者，都將徜徉于本書之中，開卷有益。

為了讓更多朋友深入了解這場(chǎng)關(guān)系國(guó)際時(shí)局的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)軍網(wǎng)征得作者同意，將每日連載《敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)啟示錄》的一節(jié)內(nèi)容，敬請(qǐng)關(guān)注。

第一章

“鐵幕”下的突圍

——俄羅斯“亮劍”敘利亞的戰(zhàn)略考量

政治的穩(wěn)定與否深刻影響著大國(guó)的國(guó)際尊嚴(yán)。蘇聯(lián)解體以來(lái)，特別是烏克蘭危機(jī)之后，西方國(guó)家對(duì)俄羅斯進(jìn)行深重的政治擠壓與圍堵，不斷收緊“口袋”，俄亟須在重重壁壘中快速尋求戰(zhàn)略突破口，跳出圍堵，謀求政治穩(wěn)定平衡。由于中東地區(qū)的政治格局復(fù)雜，因此俄羅斯出兵敘利亞的舉動(dòng)起到了牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。對(duì)俄羅斯而言，此舉意義巨大，既成功突破了西方封鎖的壁壘，又解開了前進(jìn)路上的癥結(jié)；既平衡了中東地區(qū)的力量對(duì)比，又在一定程度上扭轉(zhuǎn)了中東格局的方向，為俄羅斯的大國(guó)復(fù)興夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.1雙頭鷹的傲骨與鐵喙

拜占庭帝國(guó)飛來(lái)的雙頭鷹東眺西盼，幾乎昭示著俄羅斯千百年來(lái)的尷尬處境。向西還是向東，似是俄羅斯民族永恒的迷茫與追問。作為這個(gè)民族的圖騰符號(hào)，它既帶領(lǐng)俄羅斯人征亞伐歐，滿懷野心，也令這個(gè)國(guó)家左右瞻顧，難覓歸宿。蘇聯(lián)解體，西化夢(mèng)碎，風(fēng)采不復(fù)的俄羅斯沒能靜觀時(shí)變，左右逢源。面對(duì)西方的擠壓蠶食，“雙頭鷹”只能“偏安一隅”。烏克蘭危機(jī)爆發(fā)以后，俄羅斯面臨西方國(guó)家嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)制裁和政治圍堵。雙頭雄鷹似大勢(shì)將去，再難現(xiàn)東臨西瞰之霸氣，無(wú)奈在一片輿論唱衰中收斂羽翼。但是，2015年9月30日，俄羅斯卻以迅雷不及掩耳之勢(shì)閃擊敘利亞，空襲恐怖組織“伊斯蘭國(guó)”，瞬間羅聚了全世界的目光。

利爪直撲中東，究竟是輕率之舉，還是活棋之子？

歷史與民族，猶一國(guó)之根本，政權(quán)之脊梁。其發(fā)展與流變，根深蒂固地影響了國(guó)家生存發(fā)展的基調(diào)，指引著這塊土地上人民的追求與夢(mèng)想，支撐著那個(gè)薪火相傳的野心。

提到俄羅斯民族，我們會(huì)情不自禁地想起19世紀(jì)俄國(guó)詩(shī)人丘特切夫的詩(shī)句:“用直尺無(wú)法丈量俄羅斯，用理智無(wú)法理解俄羅斯?！辈诲e(cuò)，遼闊的幅員與厚重的歷史孕育出俄羅斯民族迥異的性格特點(diǎn)：豪邁奔放、英勇果敢、殺伐決斷、極端與激進(jìn)、間歇懶散，等等。這些特點(diǎn)，組成了俄羅斯的性格密碼，至今影響著它的行為舉止、言語(yǔ)神情。破譯這個(gè)密碼，就能更好地理解俄羅斯武力介入敘利亞的來(lái)龍去脈，透視其強(qiáng)勢(shì)出兵背后的民族性格根基。

隨著東羅馬帝國(guó)的覆滅，俄羅斯人作為東正教唯一的繼承者，自覺承擔(dān)起了“上帝選民”的重任。他們深信自己代表著神意，負(fù)有拯救人類的使命。這種久遠(yuǎn)的“彌賽亞意識(shí)”深深扎根于俄羅斯民族性格之中。作為“彌賽亞精神”的理論支柱，俄羅斯人借助先民的傳說(shuō)，將自己歸劃為雅弗的后裔。雅弗生來(lái)即得到上帝的偏愛，承擔(dān)著擴(kuò)張疆域的使命。顯然，在這一點(diǎn)上，俄羅斯的命運(yùn)得到了神話的“印證”。首先，基于俄羅斯易攻難守的平坦地形，早期的俄羅斯人不得不在外圍建立戰(zhàn)略緩沖帶，將其據(jù)為己有后繼續(xù)這一模式，在不斷地?cái)U(kuò)張中維持自身的安全。其次，“在俄羅斯人心目中，俄羅斯不僅是一個(gè)地理意義上的大國(guó)，而且還因?yàn)榧缲?fù)著某種神圣使命而注定要成為一個(gè)精神意義上的大國(guó)”。出于宗教上的使命感，俄羅斯在精神層面賦予擴(kuò)張行為以合理性，并形成了其獨(dú)到的擴(kuò)張型戰(zhàn)略文化。而這種特性，在締造龐大帝國(guó)的同時(shí)，也為未來(lái)的處處受限埋下伏筆。

今天，國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)顯然不允許俄羅斯再行擴(kuò)張之實(shí)。盡管在時(shí)代的浪潮下，俄羅斯政府的對(duì)外政策變?yōu)椤敖⒛类徲押脟?guó)家地帶”“與歐洲和亞洲建立平衡關(guān)系”，但一脈相承的戰(zhàn)略思維仍指引著俄羅斯不斷強(qiáng)化其傳統(tǒng)勢(shì)力范圍的影響力，在“威逼”與“利誘”下構(gòu)筑自己的戰(zhàn)略緩沖帶。而在美國(guó)及西方看來(lái)，這種行為正是俄羅斯帝國(guó)野心的重現(xiàn)，是根植于俄羅斯靈魂深處的侵略天性。自蘇聯(lián)解體后，俄羅斯放棄社會(huì)主義，曾一心一意想要加入“西方俱樂部”，但為構(gòu)筑新的地緣政治平衡，西方不惜背棄諾言將新生的俄羅斯拒之門外，并通過“北約東擴(kuò)”“顏色革命”“阿拉伯之春”不斷擠壓俄羅斯的戰(zhàn)略空間，一次次對(duì)俄羅斯進(jìn)行擠壓和削弱，逐步侵蝕其緩沖地帶。冷戰(zhàn)結(jié)束后的俄羅斯，各方面實(shí)力均大不如前?？嘤跊]有制敵的手段，俄羅斯唯“忍”而已。

作為擁有遼闊國(guó)土的古老民族，作為天生傲骨的“上帝選民”，是堅(jiān)韌，支撐俄羅斯人譜寫下那飽蘸血腥的史詩(shī)；是忍耐，幫助這個(gè)民族拼殺出這橫貫東西的疆域。如俄羅斯諺語(yǔ)所說(shuō)：“忍耐所至，金石為開”；“忍一時(shí)之氣，解百日之憂”。作為與冰天雪地相抗衡的精神武器，“忍耐”備受俄羅斯人推崇。俄羅斯也善于將堅(jiān)韌的品質(zhì)融入教育中，并最終塑造出堅(jiān)韌不拔的民族共性。如俄羅斯心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家К.卡西亞諾娃所言:“在世界各民族中，我們俄羅斯人在忍耐力方面可以拿到冠軍。”因此，“軟弱茍且”從來(lái)都不是用來(lái)修飾俄羅斯民族的，“堅(jiān)韌圖強(qiáng)”才是它的真正色彩。自強(qiáng)不息的俄羅斯民族向來(lái)都很難被打垮，19世紀(jì)俄羅斯衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)抗衡拿破侖是如此，20世紀(jì)蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)中擊潰希特勒也是這樣。性格堅(jiān)毅的俄羅斯民族，正暗自點(diǎn)燃心中大國(guó)復(fù)興之夢(mèng)，開始養(yǎng)精蓄銳，奮發(fā)圖強(qiáng)，渴望重振雄風(fēng)。

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